Глава 5. Выбор пути

— Честно говоря, младший брат и сам не уверен, тот ли это человек. Мать говорила лишь, что дядюшку зовут Ло И, и он довольно известен в Ючжоу, — объяснил Цинь Му.

Он и сам был в замешательстве, как он переместился в тело сына Цинь Цюна. В романах Ло И действительно был связан с Цинь Цюном.

Однако он не встречал в книгах упоминаний о том, что сын Цинь Цюна скитался на чужбине более десяти лет.

— Хм, съезди и узнай. Если это не он, брат Хуайдао, приезжай в Чанъань. Старший брат сможет о тебе позаботиться.

Цинь Му догадывался о намерениях Ли Чуньфэна: тот наверняка хотел сначала всё разузнать у Цинь Цюна, поэтому и старался его успокоить.

— Благодарю старшего брата Ли за заботу. Если не найду дядюшку, обязательно приеду в Чанъань к вам. Кстати, старший брат Ли, вы ведь чиновник, как вы оказались в этом маленьком даосском храме в уезде Учжун? Неужели приехали навестить своего учителя? — с любопытством спросил Цинь Му.

— Это…

— Если старшему брату Ли неудобно говорить, не нужно. Я просто спросил из любопытства.

Ли Чуньфэн не хотел лгать, но и правду сказать не мог. Видя, что Цинь Му не настаивает, он облегчённо вздохнул и объяснил: — Это приказ императора. Старший брат, пользуясь своим статусом даоса, расследует одно дело. Я заехал сюда, чтобы навестить учителя.

— Уже поздно, старший брат Ли, вам пора отдыхать. Младший брат откланяется, — сказал Цинь Му, кивнув в знак понимания, и встал, сложив руки в прощальном жесте.

Сегодняшние события произвели на него сильное впечатление, ему нужно было время, чтобы всё обдумать.

То же самое касалось и Ли Чуньфэна. Прочитав «Инь Фу Цзин», ему нужно было спокойно поразмыслить над ним. Хотя в каноне было всего триста с лишним иероглифов, в каждом слове заключался глубокий смысл, и он содержал в себе даосские методы и тайные искусства.

— Брат Хуайдао, завтра тебе ещё предстоит путь, не буду тебя задерживать.

Они разошлись. Цинь Му не стал идти смотреть, кому поклоняются в главном зале, и вернулся в гостевую комнату.

— Да Лан, ты вернулся? Вода для умывания остыла, я сейчас подогрею.

— Не нужно, Ван Ма. Вы тоже устали после целого дня пути, лучше отдохните, — с улыбкой отказался Цинь Му и подошёл к умывальнику, умываясь холодной водой.

— Хорошо, Да Лан, тогда и ты пораньше ложись, — сказала Ван Ма и вышла, прикрыв за собой дверь.

Чжун Шу пошёл спать на кухню, постелив себе на полу сухую траву. Цинь Му не стал возражать, ведь кровать в комнате была рассчитана только на одного человека, да и жёсткая она была, как земля.

Внимательно вспоминая слова Чжи Юаня и Ли Чуньфэна, Цинь Му дважды прокрутил их в голове, подводя итоги.

Во-первых, это был мир, где возможно совершенствование. Воины могли совершенствоваться, даосы могли совершенствоваться, даже учёные могли совершенствоваться.

Во-вторых, это был удивительный мир, где существовали оборотни. Из слов «племя зверей» следовало, что были и другие, например, люди-медведи.

Каков был результат совершенствования — неизвестно, это нужно было прочувствовать и понять самому, у разных людей всё было по-разному. Были ли другие необычные существа, он пока не знал.

Однако это было не так важно. Раз деревня столько лет жила спокойно, значит, даже если и существовали необычные создания, их было немного, иначе Чжи Юань и его ученик предупредили бы его.

В конфуцианстве те, кто ещё не вступил на путь совершенствования, как он, назывались учениками, выбравшие путь — конфуцианцами, достигшие определённых успехов — учёными, затем шли великие учёные, учителя и великие конфуцианцы.

Чтобы вступить на путь, требовались не только знания, но и выбор пути.

Этот выбор, конечно, не был просто словами, подобными клятве.

Раньше Цинь Му пытался практиковать медитацию, но это было лишь упражнение для ума, лучше всего подходящее для размышлений.

«Познав меру, обретёшь покой. Обретя покой, обретёшь равновесие. Обретя равновесие, обретёшь мир. Обретя мир, обретёшь понимание».

Цинь Му лёг, расслабив всё тело, скрестив пальцы рук на животе. Это была его привычная поза для сна, позволяющая сохранять ясность ума. Раньше ему требовалось много времени, чтобы очистить разум и заснуть.

Это был единственный способ контролировать гипертимезию и погрузиться в глубокий сон.

После перемещения он обнаружил ещё одно преимущество: ясный ум и обострённое мышление.

Расслабив тело, он начал перебирать в памяти прочитанные конфуцианские каноны, самые известные из которых — «Четверокнижие» и «Пятикнижие»: «Да сюэ» («Великое учение»), «Чжун юн» («Доктрина середины»), «Лунь юй» («Беседы и суждения»), «Мэн-цзы», «Чжоу и» («Книга перемен»), «Шан шу» («Книга истории»), «Ши цзин» («Книга песен»), «Ли цзи» («Записки о ритуалах»), «Цзо чжуань» («Комментарий Цзо»).

Хотя он не изучал их глубоко, он читал их все.

«Шесть искусств» конфуцианства — это, по-видимому, соответствовало «искусству» (шу). Сейчас ему нужно было найти «метод» (фа), а выбор пути скорее относился к «дао».

Это было похоже на даосизм: сначала «дао», затем «фа», и наконец «шу».

В будущем конфуцианское совершенствование в основном сводилось к самосовершенствованию и воспитанию характера, изучению ритуалов и следованию им.

Это явно не могло быть «дао» конфуцианства или, скорее, это был лишь один из «методов» конфуцианства — «лифа» (ритуал/закон)!

Другими словами, сейчас Цинь Му нужно было, следуя своему сердцу, выбрать «дао», свой собственный путь.

И твёрдо идти по нему.

Хотя Чжи Юань не говорил, можно ли изменить выбранный путь, Цинь Му понимал, что это непросто, или, скорее, чревато серьёзными последствиями. Ведь это равносильно отказу от своих убеждений, признанию, что ты сам не веришь в правильность своего выбора.

Цинь Му не получил систематического конфуцианского образования, да и душа его была из будущего, из мира обычных людей. Он не мог поставить перед собой такие цели, как защита родины или служение народу.

Его прежней мечтой было найти лекарство от гипертимезии, но после перемещения она исчезла сама собой.

Это сбивало с толку. Следуя последней воле матери этого тела, он отправился к родственникам, просто чтобы выжить, или, скорее, чтобы жить лучше в этом мире.

Это было не мирное время, а феодальное общество, где простому человеку без власти и связей было непросто прожить хорошую жизнь.

Внезапно выбрать для себя путь на всю жизнь оказалось очень сложно.

Цинь Му отбросил все посторонние мысли и стал размышлять с точки зрения простой человеческой жизни: что ему нужно? Какой жизнью он хочет жить?

С момента перемещения он думал, что, используя свои знания о будущем, сможет стать высокопоставленным чиновником или богачом. Но теперь его планы снова рухнули. Этот мир сильно отличался от того, что он знал, а значит, и эти преимущества исчезли.

Возможность совершенствования означала, что изменились сами законы мира. Даже если бы он знал какие-то передовые технологии, он не смог бы их реализовать, или они бы просто не сработали.

Итак, вставал вопрос: как ему жить спокойно и безопасно?

Совершенствование! Стать сильным — вот лучший выход, и, похоже, у этого тела были для этого способности.

Иначе говоря, его целью была свобода! Свобода от чужого контроля над его жизнью и смертью.

«Руками проложу путь сквозь жизнь и смерть; ногами пройду по волнам бренного мира! Праведностью своей поражу духов и демонов; судьбой моей управляю я, а не небеса!»

В темноте Цинь Му открыл глаза. Его взгляд был твёрд, словно он видел сквозь крышу. Он произнёс эти слова вслух.

Контролировать свою судьбу — вот какой путь он выбрал.

— Небеса безразличны, для них всё сущее — лишь соломенные псы! Раз уж небеса никому не помогают, нужно самому неустанно стремиться к совершенству и самому управлять своей судьбой, — сказал Цинь Му с непоколебимой решимостью.

Как только он произнёс эти слова, его сердце наполнилось небывалой твёрдостью.

Он был очень упорным человеком, и, приняв решение, он почувствовал, как напряжение в области межбровья спало, и поток тепла хлынул из груди вверх.

Всё его тело, словно после паровой бани, стало лёгким и невероятно расслабленным.