Глава 11. Личные характеристики

— Кроме как во время сна, могу ли я как-то еще по своей воле войти в ментальное пространство? — спросил Цзюнь Ао у Минъюэ.

— Да, — ответила Минъюэ. — Хозяину достаточно успокоить свой разум, чтобы войти в ментальное пространство. В любое время, стоит хозяину только пожелать, он может связаться с нами.

Цзюнь Ао указал на модель самого себя: — А это что?

Модель Цзюнь Ао занимала значительную часть экрана Сюаньцзи. Над моделью виднелись два иероглифа — «Цзюнь Ао». Слева от модели располагались три иероглифа: «Внутреннее», «Внешнее», «Ци», а справа — четыре слова: «Боевые искусства», «Знания», «Дух» и «Склад».

— Это личные характеристики хозяина, — ответила Минъюэ на вопрос Цзюнь Ао. Она указала на иероглиф «Внутреннее» слева от модели: — Это состояние внутренней силы хозяина.

Минъюэ коснулась иероглифа, раздался звук «Дун!», и иероглиф превратился в пузырь с надписью: «Состояние внутренней силы: Концентрация силы в энергию, способную раскалывать камни».

Затем Минъюэ коснулась иероглифа «Внешнее»: — Это реакция тела хозяина.

Раздался звук «Дун!», и появился пузырь с надписью: «Реакция тела: Сила рук в тысячу цзиней, скорость девять ударов в секунду, выносливость триста ли в день».

Затем Минъюэ коснулась иероглифа «Ци»: — Это состояние Ци и крови хозяина.

Раздался звук «Дун!», и иероглиф «Ци» превратился в пузырь с надписью: «Состояние Ци и крови: Ци и кровь подобны потоку, энергия создает ветер».

Затем Минъюэ указала на три слова справа: — Думаю, это не требует объяснений?

Цзюнь Ао коснулся слова «Боевые искусства». Раздался звон извлекаемого из ножен меча, и перед ним появился список: «Техника высшего уровня девятого ранга: Удао Чжэньи, Ниншэнь Ляньхунь Цзюэ», «Боевое искусство высшего уровня девятого ранга: Поцзюнь даофа, Лююнь шэньфа (Тело, превращающееся в облако, подобное тени), уникальная техника метания ножей Чуаньюнь (Пронизывающий облака, невидимый и бесформенный), техника стрельбы из лука Люсин Ганьюэ», «Боевое искусство среднего уровня восьмого ранга: Даньшоу Шибатяо, Баоюй Лихуа Цян, Байняо Чаофэн Цян», «Боевое искусство низшего уровня седьмого ранга: Цинфэн цзяньфа», «Секретная техника: Секретная техника среднего уровня человеческого ранга: Ижун шу».

Примечание: «Техники, боевые искусства и секретные техники делятся на три уровня: Небесный, Земной и Человеческий. Каждый уровень делится на три ступени: начальную, среднюю и высшую, всего девять рангов (боевые искусства седьмого ранга и выше могут эволюционировать)». Цзюнь Ао закончил читать о боевых искусствах.

Он коснулся слова «Знания». Раздался шелест переворачиваемых страниц — Чжуцзы Байцзя. Цзюнь Ао невольно почувствовал неловкость. Похоже, он действительно больше внимания уделял боевым искусствам, чем учебе.

Наконец, Цзюнь Ао коснулся слова «Дух». Не раздалось ни звука, только перед ним появилась прозрачная фигура человека. Рядом с ней возникла надпись: «Сила духа: начальный уровень, десять строк одним взглядом». Цзюнь Ао повернулся к Минъюэ и, указывая на прозрачную фигуру, с сомнением спросил: — Что это значит?

— Это текущее состояние духа хозяина, — ответила Минъюэ. — Поскольку хозяин только начал практиковать Ниншэнь Ляньхунь Цзюэ и еще не достиг начального уровня, его дух выглядит таким образом. То, что дух хозяина вообще принял такую форму, во многом заслуга эволюции Сюаньцзи, которая усилила дух хозяина. Дух хозяина сильнее, чем у обычных людей, поэтому он смог с трудом принять форму человека. У большинства людей дух представляет собой лишь сгусток энергии.

Минъюэ продолжила: — Чем сильнее дух хозяина, тем быстрее он будет учиться. Если хозяин достигнет высокого уровня в практике Ниншэнь Ляньхунь Цзюэ, он сможет использовать силу духа, чтобы контролировать других, а также объединять силу духа со своей аурой, создавая собственное поле, чтобы контролировать свою ауру и оказывать психологическое давление на других. Хозяин сможет даже одним взглядом убить врага.

— Не думал, что техники для развития духа можно так использовать, — сказал Цзюнь Ао.

— На самом деле, Священный канон совершенствования, Удао Чжэньи, — это всеобъемлющий метод совершенствования, — ответила Минъюэ. — Но порог для практики Удао Чжэньи слишком высок. Если дух хозяина не достигнет уровня, когда он сможет высвобождать его наружу, он не сможет по-настоящему практиковать Удао Чжэньи.

— Почему? — с сомнением спросил Цзюнь Ао.

— Удао Чжэньи выходит за рамки возможностей обычных людей и относится к техникам совершенствования, — объяснила Минъюэ. — Поэтому хозяин пока не может ее практиковать. Вот почему, когда выдающиеся генералы высвобождают свою убийственную ауру, обычные люди чувствуют страх. Потому что эти выдающиеся мастера почти достигли порога совершенствования — Сферы Врожденного. На самом деле, в мире есть много практикующих, но большинство из них не вмешиваются в мирские дела, за исключением стихийных бедствий, войн и смены династий. В противном случае они не появятся.

Цзюнь Ао подумал: «Неудивительно, что Ло Гуаньчжун, когда писал «Троецарствие», добавил туда Цзо Цы, Юй Цзи и Наньхуа Лаосяня и сделал их такими загадочными. Оказывается, на то были причины. И правда, если уж он пережил перерождение, то чему удивляться?»

Цзюнь Ао посмотрел на слово «Склад»: — Это для хранения вещей?

— Да, хозяин, — ответила Минъюэ. — Это пространственный склад. Хозяин может использовать его для хранения вещей. Предметы, полученные в качестве награды от Сюаньцзи, также автоматически сохраняются здесь. По мере того как сила духа хозяина будет увеличиваться, количество ячеек на складе будет увеличиваться. С каждым повышением уровня развития хозяина количество ячеек на складе будет увеличиваться на десять. Сейчас у хозяина тридцать ячеек на складе.

Цзюнь Ао открыл склад и обнаружил, что в двенадцати ячейках находятся предметы, похожие на чертежи. Он коснулся одного из них, и появился пузырь с надписью: «Чертеж изготовления многозарядного арбалета. Изучить?». Ниже были два варианта: «Да» и «Нет». Цзюнь Ао понял, что это, должно быть, чертежи, полученные им в качестве награды ранее. В еще одной ячейке находился изящный деревянный ларец. Цзюнь Ао знал, что это Цяньмянь Баося.

После того как Цзюнь Ао полностью разобрался с возможностями Сюаньцзи, он вышел из своего ментального пространства и погрузился в глубокий сон. На следующее утро, расплатившись за проживание в гостинице, путники продолжили свое путешествие. Покинув Чэньлю, Цзюнь Ао и его спутники направились в Инчуань. Прибыв в Инчуань, Цзюнь Ао начал размышлять, как ему убедить талантливых людей последовать за ним, ведь пока он был никем.

Нужно понимать, что Инчуань в конце эпохи Восточной Хань был настоящим центром сосредоточения талантов, «колыбелью» знаменитых людей. Сыма Хуэй, оценивая Чжугэ Ляна и Пан Туна, сказал: «Спящий дракон и Молодой феникс — заполучив одного из них, можно успокоить Поднебесную». Хотя результат и отличался от предсказания, таланты этих двоих были признаны всеми. Сам Сыма Хуэй был эрудированным человеком, но вел уединенный образ жизни, возможно, из-за своего дальновидного взгляда и проницательности.

Сюнь Юй, Сюнь Вэньжо, уроженец Инчуаня, Инъиня, выдающийся мастер внутренней политики и стратегии. Он предложил Цао Цао стратегию «удерживать императора, чтобы укрепить основы». Хотя он редко сопровождал армию в походах, Цао Цао оставил ему свой «дом». Когда Чэнь Гун и Чжан Мяо привели Люй Бу в Яньчжоу, Сюнь Юй защитил три округа, дав Цао Цао, находившемуся в походе, возможность передохнуть. Во время битвы при Гуаньду между Цао Цао и Юань Шао он обеспечил армию продовольствием и солдатами, а также убедил Цао Цао держаться и ждать, что в итоге привело к предательству Сюй Ю и победе. В конце концов, из-за инцидента с титулом Вэй-гуна он был прямо или косвенно убит Цао Цао.

Сюнь Ю, по прозвищу Гунда, племянник Сюнь Юя. Когда Цао Цао сражался с такими сильными врагами, как Чжан Сю, Люй Бу и Юань Шао, Сюнь Ю всегда был рядом с ним, давая советы, и каждый раз успешно. Чэнь Цюнь, по прозвищу Чжанвэнь, уроженец Инчуаня, Сюйчана. Чэнь Цюнь занимал важные посты в Вэй, был доверенным лицом Цао Цао и Цао Пэя, став важным государственным деятелем. Он неоднократно давал советы Цао Жую, занимая пост Сыкуна. Чуньюй Цюн, по прозвищу Чжунцзянь, тоже был родом отсюда.

Был еще и рано умерший гений Го Цзя. Го Цзя, уроженец Инчуаня, Янчжая, изначально служил Юань Шао. Сначала он давал советы в армии Юань Шао, но позже понял, что Юань Шао не сможет добиться больших успехов, и перешел к Цао Цао, став его советником. Планы Го Цзя часто были неожиданными и дерзкими, заставая врагов врасплох. Он внес большой вклад в объединение севера Цао Цао, занимал пост Цзюньши Цзицзю, получил титул Вэйян-тинхоу. Он умер от болезни во время похода Цао Цао против Увана, в возрасте всего тридцати восьми лет. Ему был присвоен посмертный титул Чжэнь-хоу. В исторических книгах его называют «человеком с выдающимися способностями и стратегическим мышлением». Цао Цао хвалил его за проницательность и называл своим «удивительным помощником». Позже люди часто говорили, что если бы Го Цзя не умер, Спящий Дракон не появился бы, что показывает, насколько силен был его интеллект.

Был еще Си Чжицай, чье имя неизвестно, а Чжицай, возможно, было прозвищем. Уроженец Инчуаня, он был рекомендован Сюнь Юем и стал советником Цао Цао. Он был известен своими многочисленными планами, и Цао Цао высоко ценил его. К сожалению, он рано умер. После его смерти Сюнь Юй рекомендовал Цао Цао другого недолговечного гения — Го Цзя. Однако в «Троецарствии» Ло Гуаньчжуна о нем не упоминается, а в «Записях о Трех царствах» Чэнь Шоу о нем лишь несколько слов. Сюнь Юй рекомендовал его Цао Цао, сказав, что он «подвергался критике за свои взгляды». После его смерти Сюнь Юй рекомендовал Го Цзя. Только в «Записях о Трех царствах» Чэнь Шоу есть запись: «Цао Цао писал Сюнь Юю: «После смерти Чжицая не с кем обсуждать дела. В Жу и Ин много талантливых людей, кто может его заменить?» Сюнь Юй рекомендовал Го Цзя».