Глава 7: Обсуждение в кабинете (Часть 1)

Броское имя, несомненно, может принести неожиданные выгоды.

Например, одного человека зовут Ван Эр, а другого — Ван Цянькунь. Очевидно, что всех привлечет второе имя.

Техника Дао Инь — это древнее и чудесное восточное наследие. Говорят, что Техника Дао Инь клана Чжао восходит к эпохе Трех Владык и Пяти Императоров или даже раньше.

Древний предок клана Чжао, Цзао Фу из рода Ин, был потомком Шао Хао из глубокой древности. Разве может быть простым происхождение сокровища, которое он передал?

К сожалению, предки, чтобы не утруждаться, даже не подумали о названии с "королевской аурой", а просто назвали его "Техника Дао Инь".

— Такое простое название? — Сюнь Шуан тоже был полон сомнений.

Теперь он был настоящим тестем Чжао Юня. Раз уж он передал соответствующую Технику Дао Инь Си Чжицаю и Го Цзя, семья Сюнь, естественно, не могла остаться в стороне.

— Точнее, ее следует называть Формулой Долголетия, — говоря это, Цзы Лун почувствовал себя немного неуверенно и вынужден был использовать название из «Легенды о двух драконах династии Тан» из другого временного пространства.

Очевидно, это название было более привлекательным, и статус мгновенно возрос.

— Правда? — Дыхание Сюнь Шуана стало немного прерывистым. Он нетерпеливо начал листать, совершенно забыв, что рядом находится его зять.

Техника Дао Инь клана Чжао была написана на древнем языке. Даже после перевода предками клана Чжао, язык оставался архаичным и трудным для понимания.

Хотя в то время говорили: «Среди Восьми Драконов Сюнь Цымин бесподобен», Сюнь Шуан читал, постоянно хмурясь.

— Учитель, сначала вам нужно визуализировать! — напомнил Чжао Юнь: — Десять тысяч человек смотрят на Технику Дао Инь, и у каждого свое понимание. Понимание у каждого человека разное.

— Да уж! — вздохнул Сюнь Шуан: — Когда я листал, мне показалось, что Белый Тигр бросается на меня!

Он повернул голову и спросил: — Как ты меня сейчас назвал?

— Учитель, — Чжао Юнь опешил: — Я уже стал вашим учеником.

— Цзы Лун, так называемые Небо, Земля, Правитель, Родители, Учитель — это в широком смысле, — терпеливо объяснил Сюнь Шуан: — Теперь ты женишься на Сяо Нянь, так что тебе следует называть меня Юэфу!

Говорят, теща смотрит на зятя и чем больше смотрит, тем больше радуется. А он, будучи тестем, смотрел на будущего зятя и становился все более довольным.

Как он мог быть недоволен? Молод, богат, да еще и принес Технику Дао Инь.

Семья Сюнь была потомками Сюнь Цина эпохи Сражающихся царств, последователями конфуцианства, которые считали, что в мире есть праведная ци, и презирали всякие Техники Дао Инь.

Если бы они получили эту вещь раньше, отец и три старших брата не ушли бы из жизни так рано.

Вспомнив отца и братьев, которые давно скончались, он на мгновение погрузился в задумчивость, в его голове были только их образы.

В глубокой древности вожди племен уже проводили Церемонию Фэншань, но самое раннее подробное описание в сохранившейся истории относится к Церемонии Фэншань Цинь Шихуана на горе Тайшань.

Гора Тайшань в древности называлась Дайцзун.

Позднее императоры выбирали по одной знаменитой горе на востоке, западе, юге, севере и в центре страны, присваивали им титул Пяти Священных Гор и поочередно совершали жертвоприношения.

Восточная Гора Тайшань находится к востоку от центральных земель. Она была первой, где проводились церемонии, и почитается как глава Пяти Священных Гор, также известная как Дайцзун.

Дайцзун означает «начало» и «отец».

Поэтому в народе отца жены стали называть Юэфу или Тайшань, выражая таким образом уважение.

— Юэфу прав, ваш покорный зять признает свою ошибку! — Чжао Юнь не колебался и тут же признал свою ошибку.

— Это всего лишь обращение! — Сюнь Шуан не придал этому значения: — Но перед посторонними обязательно будь осторожен!

После того как Чжао Юнь вошел, он выгнал всех остальных. Он знал, что его недавно помолвленный зять выглядит серьезным и наверняка имеет важное дело, о котором не хочет, чтобы кто-либо знал.

Сюнь Шуан открыл дверь, посмотрел по сторонам и поманил рукой вдалеке: — Пойди позови Четвертого господина!

Нынешний глава клана Сюнь был еще более взволнован, чем его шестой брат. Увидев Технику Дао Инь, он не смог сдержать эмоций.

Техника Дао Инь! Даже семья Юань, которая считалась первой семьей в Поднебесной и утверждала, что является потомками Шуня, не слышала о Технике Дао Инь в своем клане.

Некоторые семьи с древними традициями владели ею, но держали в строжайшей тайне. Разве они стали бы ее выносить?

Видя, как взволнованы Юэфу и Четвертый дядя, Чжао Юнь про себя усмехнулся.

То, что он сказал Си Чжицаю и Го Цзя, было правдой. Многие Буцюй и слуги семьи Чжао практиковали Технику Дао Инь клана Чжао.

Более того, некоторые старейшины клана специально следили за прогрессом, чтобы увидеть, есть ли возможность для улучшения.

Что касается Техники Дао Инь прямой линии клана Чжао, то она не могла быть легко передана. Даже Чжао Юнь не стал бы ее выносить.

Даже если Чжао Мэн очень любил своего второго сына, "закон нельзя легко передавать" — это не шутка.

Как прямая, так и побочные ветви клана Чжао с детства должны были изучать Искусство дрессировки лошадей, переданное предком Цзао Фу. Они даже спали вместе, чтобы развивать отношения.

Конечно, это было настоящее семейное сокровище, более ценное, чем Техника Дао Инь основной линии.

Ученые мужи этой эпохи не были людьми, не способными даже курицу связать. Время от времени они носили меч за спиной, и в экстренной ситуации так же вытаскивали меч и убивали.

А эти Искусства фехтования, включая танцы с мечом и тому подобное, были всего лишь Комплексами движений. Они не могли принципиально улучшить телосложение человека.

— Юэфу, Четвертый дядя, — Чжао Юнь, увидев, что они немного успокоились, сразу перешел к основной цели своего прихода сегодня: — Я собираюсь покинуть академию, и я хочу, чтобы вы тоже покинули Янчжай!

— Покинуть Янчжай?! — Лицо Сюнь Шуана застыло. Эти слова были более шокирующими, чем Техника Дао Инь.

Сюнь Тао тоже был полон сомнений, удивленно глядя на зятя своей племянницы.

— Три года назад, когда я приехал в Янчжай, — Чжао Юнь говорил очень медленно: — По дороге повсюду были голодные трупы.

— Эпоха развивается. С периода правления Вэнь и Цзин в начале Хань до настоящего времени запасы зерна должны быть намного больше, чем во времена Хань Гаоцзу.

— Я абсолютно уверен, что большинство тех людей по дороге умерли от голода. Конечно, были и те, кого убили люди из знатных семей.

— Мэнцзы сказал: «Цзе и Чжоу потеряли Поднебесную, потому что потеряли свой народ; те, кто потерял свой народ, потеряли их сердца.

Путь к обретению Поднебесной заключается в обретении народа, и тогда Поднебесная будет обретена.

Путь к обретению народа заключается в обретении их сердец, и тогда народ будет обретен.

Путь к обретению их сердец заключается в том, чтобы собирать для них то, чего они желают, и не делать того, что им ненавистно.

Народ стремится к гуманности, как вода течет вниз, а звери бегут в дикие места».

— Поэтому те, кто загоняет рыбу в омут, — выдры; те, кто загоняет птиц в заросли, — ястребы; те, кто загоняет народ к Тану и У, — Цзе и Чжоу.

— Мэнцзы также сказал: «Народ — самое ценное, государство — второе, правитель — наименее ценное.

Поэтому тот, кто получает поддержку простолюдинов, становится Сыном Неба; тот, кто получает поддержку Сына Неба, становится Чжухоу; тот, кто получает поддержку Чжухоу, становится Дафу».

— Если Чжухоу угрожает государству, его следует заменить.

Если жертвы принесены, подношения чисты, и ритуалы выполнены своевременно, но при этом случаются засуха или наводнение, то алтари государства следует заменить».

— Совершенно очевидно, что семья Лю потеряла сердца народа. Знатные семьи относятся к простолюдинам как к свиньям и собакам, берут что угодно, решают жизнь и смерть.

Слов было немного, но их воздействие было слишком велико.

Члены семьи Сюнь, начиная с их древнего предка Сюнь Цина, никогда не думали о том, чтобы стать императорами. Они лишь хотели изо всех сил помогать правителю.