Глава 2 (Часть 3)

— На самом деле, ты не веришь в Будду, — внезапно заговорил старый монах Дэкун, его улыбка оставалась неизменной, словно он говорил о чем-то совершенно обыденном.

Лицо Хань Ци изменилось, брови слегка нахмурились, когда он посмотрел на Дэкуна.

— Я не верю в Будду?

— Ты веришь лишь в идеи Будды, в спасение всех живых существ, — Дэкун прямо посмотрел на Хань Ци и покачал головой. — Сколько сутр ты выучил наизусть, но во сколько из их содержания ты на самом деле веришь? Кроме твоей любимой Сутры Сердца.

Хань Ци опустил голову и долго молчал. Затем он поднял взгляд на старого монаха Дэкуна и спокойно произнес:

— Если это истинный Будда, он никогда не требует, чтобы другие обязательно верили в него, а лишь в самих себя. Смысл чтения сутр никогда не заключался в том, чтобы бить рекорды или показывать глубокие знания дзен-философии. В конечном итоге, это лишь помогает человеку понять буддийское мировоззрение.

Старый монах Дэкун улыбнулся, снова приняв облик добродушного старого монаха.

— Я знаю, — сказал старый монах Дэкун, глядя на Хань Ци. — Для тебя стать монахом — это лишь навязчивая идея или привычка. Ты вырос здесь, и это место для тебя — опора, пристанище. Твое происхождение и опыт, в конечном итоге, должны пройти через это испытание, чтобы ты мог жить как обычный человек в мирской жизни.

Хань Ци с горькой улыбкой воскликнул:

— Ну пожалуйста! Вы всё знаете! И всё равно не позволяете мне принять постриг! Если бы не ваш возраст, я бы подумал, что вы специально надо мной издеваетесь!

Старый монах Дэкун засмеялся:

— А при чем тут возраст?

Хань Ци в изумлении широко раскрыл рот, указывая на старого монаха Дэкуна, и шумно вдохнул воздух. Это был вдох от возмущения.

— Хе-хе, — старый монах Дэкун смеялся так искренне и весело, но спустя долгое время его смех медленно стих.

— Ты связан с Буддой… но твоя судьба не здесь.

Хань Ци бессильно вздохнул, а затем кивнул:

— Значит, вы догнали меня, чтобы в итоге всё равно заставить меня отпустить это и вернуться в мирскую жизнь?

Он скривил губы, поднял голову и загибал пальцы:

— Только что, когда я вернулся в келью, вы отказали мне один раз. Потом позвали меня, и снова отказали. А теперь, когда я вышел из ворот храма, вы заранее перехватили меня и отказали в третий раз!

Хань Ци вздохнул, глядя на старого монаха Дэкуна, и погрузился в раздумья:

— Мне скоро тридцать. Я уже не ребенок. Если вы снова не согласитесь на мой постриг, то, боюсь, после возвращения в мирскую жизнь мне будет очень трудно вернуться сюда.

Он сделал паузу и продолжил:

— Возможно… вернусь, когда мне будет пятьдесят-шестьдесят, чтобы провести старость? Учить маленьких монахов медитации, дзену и цигун?

Дэкун встал, мягко отстранив поддерживающую руку Хань Ци:

— Если ты не собираешься возвращаться, разве у тебя нет дел в мирской жизни? Великие обеты дают не только буддисты. Разве у тебя нет желания, которое ты хочешь исполнить?

Хань Ци задумался, поджал губы и посмотрел на старого монаха Дэкуна:

— Мое желание очень обычное и ничем не примечательное. Я просто не хочу, чтобы существовали такие отверженные дети, как я. А если они всё же будут, то постараться сделать их жизнь лучше, чтобы они не чувствовали себя хуже других.

Старый монах Дэкун кивнул, глядя на Хань Ци:

— Буддизм говорит о карме. Знаешь ли ты, какова карма между нами?

Хань Ци убрал улыбку, сложил ладони в приветствии:

— Хань Ци не знает.

Старый монах Дэкун сел перед Хань Ци, скрестив ноги, и сложил ладони:

— Ты был отверженным. Это причина. Но я подобрал тебя, и это изменило причину. Значит, и следствие должен завершить я. Чтобы ты достиг завершения.

Хань Ци вздрогнул, поднял голову и посмотрел на старого монаха Дэкуна:

— Как завершить?

Старый монах Дэкун посмотрел на Хань Ци и тихо засмеялся:

— Если я постоянно не позволял тебе вступить на монашеский путь, но храм всё же позволил тебе стать монахом. Скажи, был ли ты принят Буддой или отвергнут им?

— Э-э… — Хань Ци покачал головой. — Это ложная дилемма. Как ни скажи, будет и правильно, и неправильно.

Старый монах Дэкун встал, легко повернулся и пошел вниз по горе:

— Понял — значит понял, не понял — значит не понял. Иногда кажется, что не хватает совсем чуть-чуть, но сколько бы ни не хватало, если не понял — значит не понял.

Хань Ци вздрогнул, растерянно глядя, как спина старого монаха Дэкуна исчезает внизу горы, и инстинктивно хотел броситься за ним.

— Куда вы?.. — Но в тот же миг, когда его фигура скрылась из виду, зов сзади прервал его попытку догнать.

— Брат Хань Ци.

Хань Ци обернулся. Два маленьких монаха с улыбкой смотрели на него.

— Поздравляем, брат Хань Ци. Настоятель велел позвать вас на постриг.

Хань Ци замер, разинув рот, недоуменно глядя на них, затем снова на гору, и сделал несколько шагов вперед.

Но где же теперь была фигура старого монаха Дэкуна?

Один лишь Хань Ци остался стоять там, на ветру, долгое время неподвижно и безмолвно.

— Он преклонил колени, и все процедуры были упрощены. После того, как его волосы были сбриты, ритуальные шрамы, отмененные в 1983 году, больше не использовались.

Монашеская ряса, буддийские четки и бритая голова — после завершения всего этого Хань Ци должен был завтра официально сменить имя на дхарма-имя Хэн Ци, но сейчас это было еще невозможно.

Было заново организовано проживание.

Получив новую монашескую рясу, он должен был завтра, согласно старшинству, присоединиться к уже постриженным братьям-монахам на утренней службе и медитации.

Это была жизнь, о которой Хань Ци всегда мечтал, и когда он наконец достиг этого момента, он почувствовал себя внезапно… растерянным.

Какое-то необъяснимое чувство.

Возможно, это просто волнение?

Почти десять лет в мирской жизни принесли много суетности, и теперь, когда он вступил на монашеский путь, следовало от всего этого избавиться.

Но неразрешенным оставался вопрос о словах Великого Наставника-Дяди Дэкуна у ворот храма.

Сейчас он хотел найти его, чтобы снова спросить, но не видел его на всей церемонии пострига, и даже во время еды не встретил.

Келья старого монаха Дэкуна была пуста, он исчез неизвестно куда.

Хань Ци ворочался и не мог уснуть, а вскоре просто сел и вышел из комнаты.

Он снова пришел к келье старого монаха Дэкуна, но там по-прежнему никого не было.

Затем он направился к тому горному камню, где медитировал днем.

Ночью не было ветра, и луна была полной.

Он сел там, чтобы медитировать, пытаясь успокоить свое беспокойное сердце.

Он думал о разговоре, который у него был ранее с Великим Наставником-Дядей Дэкуном.

— Я понял, — внезапно глаза Хань Ци загорелись, и он вздохнул, качая головой.

На самом деле, совсем не трудно понять, почему у Хань Ци было такое настроение — это была та самая ложная дилемма.

Он хотел не просто такого пострига, а пострига с одобрения Великого Наставника-Дяди Дэкуна, чтобы по-настоящему стать частью семьи храма Цинфань.

Он был отверженным, и, возможно, это было его внутренним демоном.

У него никогда не было чувства принадлежности, и простые для обычных людей вопросы, вроде «где твой дом?» или «кто твои родители?», для него, возможно, были ответами, которые он никогда не получит.

Однако его единственный самый близкий человек, Великий Наставник-Дядя Дэкун, и его единственный дом, где он вырос — Храм Цинфань.

Он хотел истинного слияния, а не такого вынужденного, формального присоединения.

Потому что он отличался от других монахов-братьев.

— Ты связан с Буддой… но твоя судьба не здесь, — внезапно эта фраза необъяснимо вспыхнула в сознании Хань Ци.

На лбу выступил пот, брови сильно нахмурились, потому что затем он обнаружил, что не может двигаться.

— Ты связан с Буддой… но твоя судьба не здесь.

— Ты связан с Буддой… но твоя судьба не здесь.

Эта одна фраза снова и снова повторялась в сознании Хань Ци.

Она была беззвучной, но Хань Ци не мог не видеть ее, не мог открыть глаза, не мог даже пошевелиться.

Кружилась голова, звенело в ушах, пот на лбу, за ушами, даже на щеках становился всё обильнее, а лицо всё бледнее.

Необъяснимый страх охватил его, словно он столкнулся с огромной опасностью.

Он не знал, что может сделать, и, очевидно, в текущей ситуации он ничего не мог сделать.

Он даже не знал, как долго это продлится.

Возможно, единственное, что он мог сделать, это читать сутры.

Читать про себя, возможно, это поможет ему хотя бы немного успокоиться.

— «Когда Бодхисаттва Авалокитешвара практиковал глубокую Праджняпарамиту, он ясно видел, что все пять скандх пусты, и тем самым избавился от всех страданий. Шарипутра, форма не отличается от пустоты, пустота не отличается от формы; форма есть пустота, пустота есть форма. То же самое относится к ощущениям, восприятиям, волевым импульсам и сознанию.»

— «Шарипутра, все дхармы обладают признаком пустоты: они не рождаются и не умирают, не загрязнены и не чисты, не увеличиваются и не уменьшаются. Поэтому в пустоте нет формы, нет ощущений, восприятий, волевых импульсов и сознания; нет глаз, ушей, носа, языка, тела и ума; нет форм, звуков, запахов, вкусов, осязаемых объектов и дхарм; нет сферы зрения, и так далее, вплоть до отсутствия сферы сознания.»

— «Нет неведения, и нет конца неведению, и так далее, вплоть до отсутствия старости и смерти, и отсутствия конца старости и смерти. Нет страдания, причины страдания, прекращения страдания и пути к прекращению страдания. Нет ни мудрости, ни достижения. Поскольку нет ничего, что можно было бы достичь, Бодхисаттва, опираясь на Праджняпарамиту, не имеет препятствий в уме. Из-за отсутствия препятствий он не испытывает страха, он далек от перевернутых представлений и иллюзий, и достигает конечной Нирваны.»

— «Все Будды трех времен, опираясь на Праджняпарамиту, достигли Ануттара-самьяк-самбодхи. Поэтому знай, что Праджняпарамита — это великая божественная мантра, великая просветляющая мантра, высшая мантра, несравненная мантра, которая может устранить все страдания, истинная и неложная. Поэтому говорится мантра Праджняпарамиты, которая гласит: ГАТЕ ГАТЕ ПАРАГАТЕ ПАРАСАМГАТЕ БОДХИ СВАХА.»

Это была его любимая Сутра Сердца, отличающаяся от других, которые он тоже знал наизусть.

Только эту сутру он признавал больше всего.

Поэтому, когда он инстинктивно захотел читать сутры, это была именно эта Сутра Сердца, состоящая всего из нескольких сотен иероглифов.

Но чем больше он читал, тем труднее ему становилось дышать, тем более неясными становились слова. И как только он почувствовал, что вот-вот задохнется, он как раз закончил читать.

Внезапно все симптомы исчезли.

Хань Ци инстинктивно выдохнул с облегчением.

Возможно, это действительно сработало.

Но вскоре он понял, что это не конец.

Он почувствовал, что причина исчезновения всех симптомов была не в том, что симптомы исчезли, а в том, что он сам медленно отделился от своего тела, а затем был втянут в необъяснимый вихрь и потерял сознание.

Так даже лучше, по крайней мере, это было не так мучительно.

— На следующее утро Хань Ци был найден монахами, которые рано утром занимались практиками на горном камне. За исключением того, что его личные четки исчезли, он сидел там, скрестив ноги, неподвижно, без признаков жизни.

На языке буддистов это называлось… нирвана.

На мирском языке это означало… скончался.