Глава 2 (Часть 1)

— Мне всё ещё не разрешают принять постриг?

— Амитабха, благословенно, благословенно.

— …………

— Небольшой городок на севере Китая.

На вершине горы стоял маленький храм под названием Цинфань, очень популярный, но малоизвестный.

В этот момент у входа в одну из келий собралось множество монахов.

Казалось, они подслушивали, но из-за монашеских обетов не могли подойти слишком близко.

Скорее, это выглядело как открытое прослушивание.

Так что же они слушали, подслушивали или открыто?

Среди монахов, собравшихся у входа в келью, были те, кто носил обычные серые монашеские рясы, и те, кто был одет в кашая.

Единственное, что их объединяло, — это странные выражения лиц, в которых смешивались беспомощность и сожаление, а иногда они переглядывались, безмолвно обмениваясь мыслями.

Судя по всему, центром внимания была ситуация внутри комнаты.

Кстати, забыл упомянуть, дверь в келью… была открыта.

— Внутри кельи.

Там стоял молодой человек лет двадцати семи-двадцати восьми, а напротив него сидел, скрестив ноги, старый монах.

Монашеская ряса была старой, но безупречно чистой.

Лицо его было спокойным, без печали и радости.

Глаза были слегка прикрыты.

Молодой человек, одетый в монашескую рясу, сложил одну руку в приветствии, а в другой перебирал чётки.

Выражение его лица оставалось спокойным, он даже бровью не повёл, лишь скорость, с которой он перебирал чётки, слегка увеличилась, что выдавало его душевное состояние.

— Почему?

— Молодой человек посмотрел на старого монаха; казалось, что независимо от обстоятельств или настроения, на его губах всегда непроизвольно появлялась лёгкая улыбка.

— Моя практика ещё недостаточна? Моё сердце неискренне?

— Тихо спросил молодой человек у старого монаха.

Его лицо и возраст, очевидно, не имели ничего общего со старым монахом, но…

По какой-то необъяснимой причине улыбка молодого человека была очень похожа, почти идентична.

Она была такой же безмятежной, непринуждённой и искренней.

Старый монах не ответил, просто сидел.

Молодой человек тоже не торопился, спокойно ожидая.

Спустя долгое время старый монах слегка покачал головой и спокойно произнёс: — Сколько бы раз ты ни спрашивал, мой ответ будет тем же.

Медленно открыв глаза, старый монах с любящим взглядом посмотрел на молодого человека: — У тебя есть связь с буддизмом… но эта связь не здесь.

— Хруст.

Чётки внезапно рассыпались по полу, в руке молодого человека осталась только оборванная нить.

Спокойное выражение лица сохранилось, лишь улыбка медленно исчезла.

Старый монах взглянул на рассыпанные чётки и снова закрыл глаза.

Настоятель у входа вздохнул, подошёл к двери, но не вошёл, обращаясь к спине молодого человека: — Оставь это, Хэн Ци. У Великого Наставника-Дяди Дэкуна всегда есть свой дзен, если не получается, то пока продолжай быть мирянином-учеником…

— Мирянин-ученик.

Молодой человек внезапно обернулся, прервав слова настоятеля, улыбка снова появилась на его губах, он сложил ладони в приветствии: — Тогда какое у меня дхарма-имя?

Настоятель опешил, неловко открыл рот, чтобы что-то сказать.

Но молодой человек опустил голову, немного помолчал, а затем медленно вышел за порог.

— Пока я не вступил на Монашеский Путь… я всё ещё лишь тростниковая лодка в море страданий.

Все монахи провожали молодого человека взглядом, как он неторопливо шёл, шаг за шагом, пока не исчез за поворотом.

Старый монах в келье не реагировал ни на что с самого начала. Настоятель некоторое время молчал, затем тихо вздохнул, махнул рукой, разгоняя спорящих монахов, сложил ладони, вошёл в келью, повернулся и закрыл дверь.

— Хэн… Брат Хань Ци, всё ещё не получается?

Хотя это была небольшая гора, пейзаж был уникально красив, и она действительно подходила для строительства храма.

В современном обществе процесс урбанизации идёт очень быстро, и даже здесь, в небольшом городке на севере, в отдалённом районе, найти такое место непросто.

На камне на горе дул лёгкий ветерок.

Вдали виднелись леса, и последние лучи заходящего солнца.

Они падали только на лицо Хань Ци, который сидел там один, его задумчивые глаза не фокусировались ни на чём, позволяя ветру развевать монашескую рясу, безмолвный и неподвижный.

Ряса не двигалась, ветер не двигался, на самом деле, возможно, это было движение сердца.

Казалось, они давно привыкли к такому положению дел.

Даже когда их заботливый вопрос остался без ответа, несколько человек вздохнули и, не беспокоя его, лишь слегка поклонились и ушли.

Однако время от времени доносились обрывки их разговоров.

— Не знаю, о чём думает Великий Наставник-Дядя.

Помимо всего прочего, Хань Ци — самый искренний из всех, кто пришёл в храм за эти годы, но ему до сих пор не разрешают принять постриг, говоря, что его связь не здесь.

— Связь не здесь… Тогда почему он с детства вырос в храме?

— Именно.

Думаете, это древние времена?

Просто бросить младенца в храм?

Какой сейчас век?

Как трудно сейчас найти монаха, который примет постриг?

Качество разное, эгоизм процветает, приходят и говорят о зарплате и условиях, если мало — не работают.

Недовольны — переходят в другой храм.

— Возможно… у Великого Наставника-Дяди есть какой-то эгоистичный мотив?

— Осторожнее со словами!!

— Я сказал лишнее, брат, не сердись.

— Великий Наставник-Дядя — просветлённый монах, настоятель Шаолиня часто приглашает его для обмена опытом в дзен-буддизме, тем более что Хань Ци был подобран и выращен в храме именно им.

Какой у него может быть эгоистичный мотив?

— А?!

Тогда почему… почему он до сих пор не позволяет брату Хэн Ци вступить на Монашеский Путь?!

За эти годы сюда пускали всяких неформалов, которые говорили, что быть монахом круто, а в итоге через несколько дней они возвращались к мирской жизни.

— Уровень дзен-практики и боевых искусств брата Хань Ци таков, что даже Шаолинь приглашал его для обмена опытом в дзен-буддизме и боевых искусствах.

Ему было сделано исключение, позволив внешнему ученику войти в Библиотеку сутр для изучения писаний и секретных техник.

И с точки зрения мирской жизни, за эти годы он учился за пределами храма, поступил в университет, публиковал статьи, его часто приглашали в различные места для выступлений, так что даже без пострига он мог бы найти хорошую работу, не беспокоясь о еде и одежде.

Но он упорно хочет вступить на Монашеский Путь.

А Великий Наставник-Дядя почему-то всегда не позволяет ему принять постриг.

Это действительно…

Их голоса удалялись, и вскоре их стало не слышно.

На самом деле, даже если бы он их слышал, это не повлияло бы на молодого человека, то есть на Хань Ци, сидящего там.

Каким было его выражение лица раньше, таким оно и оставалось сейчас.

Лишь странность, мелькнувшая в его глазах, и труднообъяснимая улыбка, сопровождаемая беспомощностью.

Трудно описать, что это за эмоция.

— Великий Наставник-Дядя, вы бы хоть немного учли мои трудности, ладно?

Кстати говоря, это был настоятель, ему было лет сорок-пятьдесят.

Но ведь в наше время, в информационную эпоху, интернет так развит, а темп общественного развития так быстр.

Монахи уже не могут говорить друг с другом так банально, как «Амитабха, благословенно, благословенно».

В конце концов, все они стали монахами по разным причинам, иначе как бы они могли так просто отказаться от мирской суеты?

Конечно, буддизм не придаёт этому значения.

Всё есть пустота.

Как бы ни менялись речь и поведение со временем, Будда остаётся Буддой.

В этот момент здесь были только старый монах Дэкун и настоятель Синшань, и их разговор был менее формальным.

Они выглядели как дядя и племянник.

Конечно, только Синшань.

— Сколько лет прошло?

Буддизм уже исчез в Индии, стране, где он зародился…

— Это Непал.

Дэкун сохранил то же выражение лица и небрежно произнёс.

— Какой Непал?

Синшань опомнился и беспомощно рассмеялся: — Но когда буддизм был основан, Непал всё ещё принадлежал Древней Индии.

— Сегодня уже нет.

Дэкун усмехнулся, с озорной ноткой, не соответствующей его возрасту, и это отличалось от того, как он вёл себя с Хань Ци и со многими другими монахами.

Однако это не было его намеренным поведением перед ними, просто он всегда был таким.

Или все просветлённые монахи такие?

— Как скажете.

Синшань тоже привык, махнул рукой и вдруг с серьёзным выражением лица посмотрел на старого монаха Дэкуна.

— Но Хэн Ци принадлежит этому месту, принадлежит нашему храму Цинфань.

Старый монах Дэкун убрал улыбку, сложил ладони.

— Это Хань Ци.

Глядя на Синшаня, старый монах Дэкун покачал головой: — Он сам только что сказал.

Пока не вступил на Монашеский Путь, какое у него может быть дхарма-имя?

Синшань нахмурился, расхаживая взад и вперёд, затем внезапно остановился и посмотрел на Дэкуна: — Что это за «связь не здесь», которая мешает ему принять постриг и практиковать уже почти десять лет?

Снаружи ходят слухи, что у вас есть эгоистичный мотив, что вы по какой-то причине не позволяете Хэн… — Синшань запнулся и продолжил: — Не позволяете Хань Ци принять постриг, но я не верю.

Вы подобрали этого ребёнка, вырастили его с детства, в мирском смысле он ваш самый близкий человек, а вы — его единственный родственник.

Не говоря уже о том, что все монахи в храме вместе взятые не сравнятся с его пониманием дзен-буддизма, не говоря уже о тех ярких храмах снаружи, которые, кроме как обманывать прихожан ради пожертвований, ни на что не годятся, и даже их освящения — это обман.

Дэкун не ответил, Синшань подсознательно открыл рот, чтобы что-то сказать, но вдруг почувствовал что-то под ногой.

Опустив взгляд, он вздохнул.

По полу были рассыпаны чётки, те самые, которые Хань Ци только что порвал.

Дэкун медленно открыл глаза, посмотрел на настоятеля, сидящего там и хмурящегося, вытянул ноги и встал, его спина была немного согнута, ведь он был уже в преклонном возрасте.

Наклонился и стал подбирать бусины одну за другой.

Настоятель опешил, подсознательно хотел помочь собирать.

Старый монах Дэкун махнул рукой, очень медленно, но его рука была очень твёрдой, он подобрал все чётки.

Двадцать семь бусин, по одной за каждый год с тех пор, как он подобрал его, подаренные им самим.

Старый монах Дэкун некоторое время задумчиво смотрел на них, затем его губы изогнулись в улыбке.

Он просто достал шёлковую нить и снова начал нанизывать двадцать семь бусин одну за другой.

— Звон-звон-звон.

Внезапно зазвонил телефон.

Настоятель подсознательно вытащил телефон из-за пазухи, старый монах Дэкун покачал головой, настоятель немного смутился, но всё же отвернулся и ответил на звонок.

В наше время… верно.

То, что у настоятеля есть телефон, уже не новость.

Однако после ответа на звонок смущение тут же исчезло.

Тем более, что звонок был не один.

— Эм… Мэр Сюй…

— Не получилось.

Великий Наставник-Дядя всё ещё не согласился…

— Секретарь мэра?

Для Хэн Ци… да-да, для Хань Ци…

— Это… мы ещё не решили, к тому же связь Хань Ци с буддизмом всё ещё очень…

— Разве так можно?

Наши средства и так…

— Ну ладно.

Не будем настаивать, пусть будет как будет…

Повесив трубку, настоятель нахмурился, задумавшись, и уже собирался что-то сказать старому монаху Дэкуну, как телефон снова зазвонил.

— Вы сказали, что вы… — А, научный руководитель Хэн Ци…

— Это… я думал, он уладил мирские дела до возвращения…

— У него есть связь с нашим буддизмом…

— Разве вы не можете так говорить?

Храму тоже нужны таланты, особенно он…

— Решать, нужен ли он нам, — это наше дело, посторонние…

— Разве вам не кажется, что это неправильно?