Глава 3. Одинокий глава школы Тайинь

Будучи лучшими друзьями с детства, они всегда были вместе. Как говорится, с кем поведешься, от того и наберешься — под влиянием Чэ Чэня Чжэн Мин тоже стал увлекаться мистикой.

Однако, будучи судмедэкспертом, он больше всего интересовался школой некромантии, связанной с костями и зомби, мечтая однажды оживить труп и стать великим некромантом.

Поэтому различные тайные учения, которые изучал Чэ Чэнь, не вызывали у Чжэн Мина особого интереса.

Этот пергаментный свиток появился несколько дней назад. Чэ Чэнь общался с даосским другом из Синьцзяна по имени Тайбай Цзяньсянь и услышал, что тот случайно нашел на барахолке свиток с текстами зороастрийцев. Заинтересовавшись, Чэ Чэнь обменял его на динамическую часть секретной техники сохранения здоровья семьи Чэ, передаваемой в школе Тайинь, — «Многократно Возрастающее Священное Пламя Света».

«Многократно Возрастающее Священное Пламя Света», также известное как «Великая Божественная Мантра Света» или «Мантра Священного Пламени Света», судя по названию, было методом практики, наиболее близким к магии.

Ничего не поделаешь, в Китае можно найти множество трактатов по внутренним и внешним боевым искусствам, даосским и буддийским школам, но материалов о магии и алхимии было крайне мало.

По сравнению с традиционными даосскими практиками, в которые трудно войти и которые сосредоточены на взращивании ци и укреплении здоровья, а достижение магических способностей и вовсе подобно восхождению на синее небо, Чэ Чэнь, будучи бездельником, прожигающим жизнь, предпочитал системы практики, подобные западным легендам о мистической магии, позволяющей обрести сверхъестественные способности с самого начала.

Хотя образование их поколения породило много «разгневанной молодежи» (фэньцин), но одно дело — это одно, а другое — другое. Чэ Чэнь, хоть и не любил различные антикитайские силы за рубежом, в некоторых вопросах был весьма открыт.

Он не был тем безмозглым фэньцином, который считал, что «только китайское — лучшее», а скорее придерживался «принципа заимствования», предложенного старшим поколением лидеров.

Раз уж несколько древних цивилизаций мировой истории — Египет, Индия, Вавилон, Греция — смогли стать высокоразвитыми человеческими цивилизациями тысячи лет назад, очевидно, у них тоже было свое блестящее великолепие.

Хотя это великолепие, подобно фейерверку, вспыхнуло и исчезло в реке истории.

Но оставшаяся в них квинтэссенция — это то, к чему стоит стремиться всему человечеству.

К счастью, Китай — единственная сохранившаяся до наших дней древняя цивилизация, которая не утратила полностью свое наследие даже после двух длительных периодов иноземного правления.

В отличие от этого, большинство знаний и технологий других древних цивилизаций, за исключением сохранившихся и неизвестных руин, были утеряны.

Другие знания не имели значения, но Чэ Чэня больше всего интересовали знания о практиках совершенствования в этих цивилизациях.

Хотя практики этих цивилизаций отличались от китайской культуры пути бессмертия (Сяньдао), стремление человека к силе и бессмертию было одинаковым во всем мире, поэтому они определенно стоили изучения и заимствования.

Например, благодаря развитию интернета, за последние несколько лет он провел определенное исследование концепций совершенствования в древнеиндийской и древнеегипетской цивилизациях.

Индия, подобно Китаю, стремилась к физической и духовной эволюции, однако конечной целью индийской цивилизации совершенствования все же было духовное возвышение, подобно буддийскому стремлению отбросить плоть и стать Буддой.

В конце концов, они обе происходят из одного источника религиозных учений, и буддизм изначально был лишь новой школой, основанной на базе индуистских сект.

Прочитав весь текст, Чэ Чэнь включил компьютер и поискал соответствующую информацию, чтобы примерно понять происхождение этого пергаментного свитка.

Этот свиток «Мантры Священного Пламени Света» был не какой-то «секретной книгой», которую можно было легко скачать бесплатно в интернете, а древним манускриптом, записанным на пергаменте, происходящим из классического учения древнеперсидской и индийской цивилизаций.

Говорят, что это была тайная божественная мантра из наследия древнего зороастризма, также известного как учение Заратустры, или, в просторечии, религия огнепоклонников. Вероятно, она была передана из Персии в Западный край во времена Южных и Северных династий или династий Суй и Тан, а затем по Шелковому пути попала в Центральные равнины, где была переведена в нынешний древний текст.

Это подтверждается каллиграфическим почерком Тан кайшу и упоминанием в предисловии девиза правления середины династии Тан.

Этот экземпляр «Мантры Священного Пламени Света» представлял собой базовую часть практики из священной книги, полное название которой в переводе звучало как «Сутра Великого Мудрого Безмерного Света».

Подобно «Дао Дэ Цзин» в даосизме или Библии в монотеистических религиях, это, должно быть, была основополагающая книга данной религиозной школы.

Одно только название звучит очень круто, не так ли?

Следует знать, что высшим богом в зороастризме считался Ахура Мазда (Ahura Mazda), что означает «Владыка Мудрости». Он — всезнающий и всемогущий творец вселенной, обладающий такими добродетелями, как свет, жизнь, творение, а также являющийся воплощением небесного закона, порядка и истины.

Мазда создал материальный мир, а также огонь, то есть «бесконечный свет», поэтому зороастрийцы считали поклонение огню своим священным долгом.

Однако до реформы зороастризма Заратустрой высшим богом в религии был Митра, упомянутый в этом свитке.

Чэ Чэнь немного знал об этом, потому что богиня магии Мистра из его любимой серии игр D&D получила свое имя от этого древнего зороастрийского божества.

Поэтому он когда-то читал об этом в интернете, хотя в зороастризме Митра изображался как мужское божество, символ солнца, света и мудрости, а также связанное со сферой военных побед.

Метод практики «Многократно Возрастающего Священного Пламени Света» заключался в созерцании искры света в сознании для очищения души и возжигания священного огня. Как только священный огонь зажжен, человек становится священным существом в мире смертных, или святым духом, способным влиять на материальный мир с духовного уровня. Когда душа становится достаточно сильной, она может влиять на тело, достигая бессмертного и нетленного божественного существования.

Описание звучало очень впечатляюще, это был метод божественного пути совершенствования, ведущий прямо к божественности, не уступающий даосским истинным методам долголетия.

Конечно, то, что получил Чэ Чэнь, было лишь переведенным на китайский язык фрагментом базовой вводной медитативной мантры, без последующего содержания.

Вероятно, в то время зороастрийские священнослужители перевели его для практики благочестивых последователей.

Но даже этот вводный базовый метод, практикуемый всего одну ночь, неожиданно позволил Чэ Чэню, живущему в современную эпоху упадка Дхармы, развить некоторые чудесные способности.

Прошло почти семь лет с окончания университета. Поскольку учеба его не интересовала, баллы Чэ Чэня на вступительных экзаменах в вуз были невысокими. К счастью, в те годы университеты начали расширять набор, и он с трудом поступил на гуманитарный факультет второго эшелона. В такой ситуации, без связей в семье, он, по сути, просто получил диплом, и найти работу было очень трудно.

Не говоря уже о госслужбе, даже обычные компании, нанимая на офисные должности, предпочитали девушек, а не парня вроде него. Поэтому после нескольких неудачных попыток он, по рекомендации родственников крестной матери, выучился на водителя и стал славным водителем грузовика.

Жизнь была так трудна, но, к счастью, он родился в хорошее время, в конце восьмидесятых годов прошлого века, когда материальные блага в стране постепенно становились доступнее. У дедушки и бабушки Чэ Чэня был дом и земля в деревне. Часть они сдавали в аренду, чтобы жить на эти деньги, а также занимались мелкой торговлей, так что еды и одежды им хватало.

Когда он учился в старшей школе, дедушка и бабушка постарели, и несколько му земли их семьи были сданы в аренду семье его друга детства Чжэн Мина. Это приносило дополнительный доход в тысячу с лишним юаней в год, но дедушка Чэ Чэня не брал денег, а обменивал их на продовольствие, так что риса и муки на год хватало.

Он часто думал, что если бы дедушка не оставил ему старый дом и землю, он, возможно, не смог бы даже оплатить учебу и, как миллионы рабочих-мигрантов, выполнял бы самую грязную и тяжелую работу, копя на первоначальный взнос за недосягаемое жилье в городе!

Разве он мог бы тогда, как сейчас, совершать всего пару рейсов в год, а остальное время спокойно сидеть дома и быть бездельником?

К моменту окончания университета дедушка и бабушка уже несколько лет как ушли из жизни. Чэ Чэнь, по натуре не любящий ограничений и не желающий общаться с людьми, попробовал несколько работ, но все они ему не нравились. Потеряв год и познав сложности общества, он вернулся в родной городок. По совету крестной матери он выучился на водителя большегруза и, за исключением поездок, почти не выходил из дома.

Он когда-то иронизировал над собой, говоря, что все они из «поколения сэ»: в Англии был король Артур (Ясэ Ван), а он — просто лузер (лусэ).

В любом случае, он был один, сыт — и вся семья сыта. Помимо заработка от рейсов, у него был доход от аренды земли более тысячи юаней. Жизни Чэ Чэня хватало. В свободные месяцы он либо размышлял о практиках и кулинарии, либо читал веб-романы, либо выплескивал свои увлечения на форумах.

Говоря об этом, нельзя не упомянуть семью Чэ Чэня.

Предки семьи Чэ были родом из Восточного Шаньдуна (Лудун), в давние времена занимались ремеслом каменщиков и плотников, но на самом деле управляли семейной народной сектой под названием Тайинь Пай.

Тайинь Пай была народной сектой в районах Хэбэя и Шаньдуна, возникшей в начале династии Мин. Говорят, что предок получил учение даосского отшельника Тайинь Саньжэня, ученика уже утраченной школы Шанцин горы Лаошань, и, объединив его с народными техниками из «Канона Лу Баня», секты Белого Лотоса и других побочных школ, основал свою школу. Поскольку они были наиболее искусны в «Методе Переноса Пяти Духов», в цзянху их также называли Школой Пяти Духов.

Позже эта ветвь семьи переселилась на Северо-Восток во время миграции «Чжуан Гуаньдун». Семья Чэ породнилась с местным родом народности сибо и, объединив свое учение с местными шаманскими практиками, сформировала нынешнюю школу Тайинь Пай, которая в конце династии Цин имела большое влияние на Северо-Востоке.

Однако сейчас наступила эпоха упадка Дхармы, и уже в поколении деда Чэ Чэня никто не мог овладеть магическими техниками. Его отец, родившийся в ту эпоху, и вовсе считал это суеверием, совершенно не желал учиться и рано вступил в партию, став славным великим воином пролетариата.

А вот Чэ Чэнь с детства, находясь рядом с дедом, впитал любовь к этим таинственным семейным методам практики. После смерти деда это стало его главным увлечением.

Поэтому этот парень всегда заявлял всем, что он — глава школы Тайинь Пай. На самом деле, от их школы Тайинь остался только Чэ Чэнь, одинокий командир, да разве что его брат Чжэн Мин мог считаться внешним учеником.

Чтобы развить и укрепить школу, исполнить последнюю волю деда, Чэ Чэнь даже специально основал организацию практикующих «Общество Тайинь» и создал веб-сайт и форум в интернете, собрав нескольких даосских друзей, с которыми ему было интересно общаться, чтобы вместе обмениваться мечтами.