Глава одиннадцатая: Изменения ауры удачи

Выйдя из древней гробницы, Су Цзин почувствовал себя посвежевшим и бодрым. Улыбка на его лице, когда он смотрел на гробницу позади, была неудержимой.

Он получил секретные руководства по боевым искусствам, и теперь пришло время для тренировок. Однако вопрос о том, как тренироваться, оставался большой проблемой.

Без наставника, который бы обучал его лично, случайные тренировки могли привести к тому, что он сойдёт с ума, и Су Цзин не осмеливался тренироваться бездумно.

Хотя он и учился у даосского наставника Сюаньчэнцзы несколько дней, и немного узнал о даосских терминах.

Но внутреннюю технику культивации Су Цзин пока не мог понять.

Он также не осмеливался обращаться к мастерам боевых искусств с содержанием «Истинных Писаний Девяти Инь», это было бы равносильно поиску смерти.

Обладание сокровищем влечёт за собой беду. Су Цзин прекрасно понимал, что внутренняя техника культивации из Наследия Чунъяна, хоть и не была самой высшей в «Истинных Писаниях Девяти Инь», но всё же могла считаться первоклассной в мире «Смеющегося, Гордого Странника».

— Говорят, что «Трактат об изменении мышц и укреплении костей» — это изначальная техника «Истинных Писаний Девяти Инь», и она может изменить врождённые способности человека.

Даже если это была лишь начальная техника, её эффект мог свести с ума любого мастера боевых искусств. Су Цзин верил, что если её обнаружат, он будет в большой опасности.

Поэтому боевые искусства из Наследия Чунъяна ни в коем случае нельзя было раскрывать, и он, естественно, не мог ни у кого спрашивать совета.

Вернувшись в свой лагерь, Су Цзин достал телефон и начал внимательно изучать содержание руководства.

После тщательного изучения Су Цзин обнаружил, что, помимо внутренней техники культивации «Трактата об изменении мышц и укреплении костей», Наследие Чунъяна также содержало «Великий Метод Перемещения Души», «Кулачный Метод Великого Покорения Демонов», «Секрет Разблокировки Акупунктурных Точек», «Секрет Задержки Дыхания», «Искусство Движения Змеи и Переворачивания Барсука», а также несколько неизвестных техник кулачного боя и фехтования.

Поскольку Су Цзин не был мастером боевых искусств, он, естественно, не знал, насколько хороши эти техники.

Но, прочитав романы, он, конечно, знал, что все эти боевые искусства были шедеврами.

— Действительно, всё очень полно: фехтование, кулачный бой, цингун и даже техника гипноза. Всё есть! — не мог не воскликнуть Су Цзин от волнения.

Неудивительно, что «Истинные Писания Девяти Инь» могли стать высшим секретным руководством по боевым искусствам в уся-романах Цзинь Юна. Только этот неполный том уже охватывал всё, а в сочетании с высшей внутренней техникой культивации из полного тома, эти «Истинные Писания Девяти Инь» действительно заслуживали называться божественной техникой.

Однако сейчас Су Цзин был очень обеспокоен. У него была гора сокровищ, но он не мог ею воспользоваться. Как тут не волноваться?

— Хм! Оказывается, это возможно! Это просто чит! — На лице Су Цзина снова появилась улыбка, как будто прежние проблемы исчезли. И действительно, они исчезли.

Потому что в его море сознания Алтарь Ауры Удачи внезапно передал ему сообщение: если он сожжёт ауру удачи, Алтарь Ауры Удачи даст ему преимущество.

Это не только позволит ему полностью и безошибочно понять эти секретные руководства по боевым искусствам, но и приведёт его мозг в состояние сверхускорения.

Су Цзин не понимал, что такое сверхускорение мозга, но он понимал первую часть: он сможет понять эти секретные руководства по боевым искусствам, что было равносильно тому, что его лично обучал мастер. Таким образом, ему больше не нужно было беспокоиться о том, что у него есть боевые искусства, но он не смеет их практиковать.

С этим читом он теперь мог практиковать боевые искусства из Наследия Чунъяна.

Однако ему нужно было сжигать ауру удачи, что немного раздражало Су Цзина. В конце концов, аура удачи была необычной; он уже потратил десять тысяч ауры удачи, чтобы попасть сюда, что составляло почти треть его общей ауры.

Хотя он ничего не почувствовал, Су Цзин понимал: если бы его аура удачи была глубже раньше, возможно, в той древней гробнице было бы не только Наследие Чунъяна, но и другие секретные руководства по боевым искусствам.

— Хм! Что случилось с моей аурой удачи? Почему внезапно прибавилось три тысячи ауры удачи? — После перемещения между мирами он сжёг десять тысяч ауры удачи, и у него осталось чуть больше двадцати одной тысячи.

За полмесяца, проведённые в деревне Ванцзя, его аура удачи увеличилась ещё на восемьсот.

Сначала он не понимал, почему аура удачи растёт, но потом до него дошло.

Он помог деревне Ванцзя, указав им путь к заработку, хоть и небольшой, но достаточный для выживания деревни.

Это считалось накоплением добродетели и совершением добрых дел. В «Комментариях к гексаграмме Кунь из Книги Перемен» сказано: «В доме, где накапливают добродетель, непременно будет избыток благословений».

Это означает, что добродетельные семьи передают свою благодать потомкам.

Су Цзин изменил судьбу деревни Ванцзя, совершая добрые дела и накапливая заслуги. Эти заслуги можно было также назвать добродетелью, а добродетель и аура удачи были связаны.

Как говорится: «Судьба, удача, фэншуй, накопление тайной добродетели, учёба, имя, внешность, почитание богов, общение с благородными людьми, поддержание здоровья». Совершение добрых дел и накопление заслуг также может улучшить собственную ауру удачи.

В деревне Ванцзя было несколько десятков семей, около четырёхсот человек. Благодаря указаниям Су Цзина, в будущем они не станут богатыми, но, по крайней мере, смогут долго выживать, и это уже большая заслуга.

Если бы не недостаток собственной ауры удачи деревни Ванцзя, Су Цзин, возможно, получил бы не восемьсот, а гораздо больше ауры удачи.

Поняв это, Су Цзин даже на мгновение захотел изменить судьбу всего населения династии Мин. Разве это не принесёт ещё больше ауры удачи?

Однако Су Цзин знал, что это невозможно. Чтобы изменить мир, ему нужно было бы сменить династию, иначе, даже если бы он достиг высшего чиновничьего ранга, он вряд ли смог бы что-либо существенно изменить.

Достичь высшего чиновничьего ранга было для Су Цзина чрезвычайно трудно.

Так что это были лишь мысли. Кроме того, это был мир уся, и Су Цзина больше всего интересовали боевые искусства. Ауру удачи он мог собирать постепенно.

В худшем случае, он просто будет больше помогать горным деревням и бедным людям.

Однако внезапно появившиеся три тысячи ауры удачи заставили Су Цзина изменить своё мнение. — Моя аура удачи увеличилась только после того, как я получил Наследие Чунъяна. Значит, это увеличение ауры удачи связано с получением Наследия Чунъяна.

— Значит, если я смогу получить ещё секретные руководства по боевым искусствам, разве это не означает, что аура удачи может продолжать расти? — Глаза Су Цзина загорелись.

Таким образом, его план снова должен был измениться. — Похоже, мне стоит что-то спланировать в отношении Пяти Великих Мечевых Школ.

Глаза Су Цзина мерцали. В мире «Смеющегося, Гордого Странника» основная вражда была между Пятью Великими Мечевыми Школами и Сектой Солнца и Луны.

О школах Удан и Шаолинь говорилось мало, но Су Цзин знал, что эти две великие школы очень сильны, и ему было бы трудно что-либо против них замышлять.

Если только его сила не достигнет уровня Дунфан Бубая, который был непобедим в мире, тогда у него будет шанс проникнуть в Библиотеку Шаолиня.

Пять Великих Мечевых Школ были другими. Хотя они тоже были великими школами, но, например, школа Хуашань, теперь была настолько слаба, что от неё остались только Юэ Буцюнь и Нин Чжунцзэ.

Согласно книге, Юэ Буцюнь был одним из десяти лучших мастеров праведного пути, считался первоклассным, и Нин Чжунцзэ была примерно такого же уровня.

Великая школа боевых искусств имела всего двух первоклассных мастеров. Это показывало слабость школы, неудивительно, что Цзо Лэнчань хотел объединить Пять Великих Мечевых Школ.

Конечно, сейчас Су Цзин не мог ничего замышлять против Пяти Великих Мечевых Школ, ведь он был всего лишь обычным человеком. Чтобы завладеть боевыми искусствами Пяти Великих Мечевых Школ, ему нужно было, по крайней мере, стать первоклассным мастером, чтобы иметь шанс.

Однако до начала событий «Смеющегося, Гордого Странника» оставалось ещё около пяти-шести лет, так что у него было время.

Сейчас самое главное — тренироваться.

Для тренировок боевых искусств, естественно, нужно было найти относительно тихое и безопасное место. Нынешний лагерь, конечно, был небезопасен.

Если во время тренировок внезапно появится дикий зверь, он мог сойти с ума.

Поэтому Су Цзин сначала решил обустроить более безопасное место для уединённых тренировок.

Деревня Ванцзя, естественно, не подходила, так как он не хотел, чтобы слишком много людей знали о его тренировках. Поэтому он решил построить жилище в горах.

Горы Чжуннань имели множество вершин, и там круглый год не было людей, что делало их идеальным местом. Однако строительство жилища не могло быть таким же случайным, как выбор места раньше.

Он собирался жить там долго, поэтому нужно было построить дом и окружить его забором, чтобы предотвратить вторжение диких зверей.

Потратив день, он наконец нашёл хорошее место. Это была та же гора, на которую он впервые спустился в этот мир. Там был обильный источник воды, а также открытая площадка, где можно было не только построить дом, но и расчистить несколько акров земли.

Это обеспечило бы ему еду и питьё.

Решив действовать, Су Цзин приступил к масштабному строительству. Естественно, первым делом он обратился к жителям деревни Ванцзя. Он не собирался строить дом из голубого камня и черепицы, достаточно было просто деревянного дома.

Поэтому жители деревни Ванцзя могли выполнить эту работу.

Всего за несколько дней на этом участке было построено несколько деревянных домов, вокруг них был возведён забор, а неподалёку было расчищено несколько акров земли.

Конечно, Су Цзин сам не занимался земледелием, всё это он поручил семье Ван Данью.

Нанимать людей для работы, естественно, требовало денег, но несколько десятков лянов серебра для Су Цзина сейчас ничего не значили.

Ведь в древней гробнице Су Цзин взял более тысячи лянов серебра и золота.

Несмотря на это, жители деревни Ванцзя, пришедшие работать, были очень благодарны, ведь они всего лишь построили несколько деревянных домов и расчистили несколько акров земли, а каждый получил не менее пяти лянов серебра. Как тут не радоваться?

Семья Ван Данью была ещё счастливее, потому что они могли следовать за Су Цзином. Ван Данью ясно понимал, что Су Цзин был из богатой семьи, и следовать за ним было гораздо лучше, чем оставаться в деревне Ванцзя.

Услышав, что Су Цзин собирается жить в горах постоянно, и попросил его заниматься земледелием и покупать различные предметы первой необходимости, Ван Данью не высказал ни малейшего возражения.

Так Су Цзин остался в горах и начал свой самый долгожданный период тренировок боевых искусств.