Глава 541. Глубокое раскрытие потенциальной ценности ремесленников

Как глубоко раскрыть потенциальную ценность ремесленников, как заставить их приносить прибыль племени – у Ло Чуна были свои идеи на этот счет.

Это основывалось главным образом на весьма неловкой ситуации, сложившейся сейчас в Племени Хань: все ремесленники были сосредоточены в государственных мастерских, контролируемых правительством. В народе практически не осталось мастеров, которых можно было бы назвать 'ремесленниками'; в лучшем случае это были подсобные рабочие, выполняющие простую работу, или даже не квалифицированные как ученики.

Это привело к весьма своеобразной ситуации, поскольку в феодальные имперские времена исторически преобладала мелкокрестьянская экономическая система.

Что такое мелкокрестьянская экономическая система? Проще говоря, это самодостаточность, при которой старый простолюдин совершенно не нуждается в покупках.

Одежда? В их доме был ткацкий станок, и они сами выращивали тутовые деревья и коноплю. Покупать ткань? Об этом и речи не шло.

Более того, конопляную ткань того времени они изготавливали без прялок; конопляная нить для ткачества скручивалась вручную. Этот ручной процесс скручивания конопляных волокон в нить назывался 'чэнцзи', и именно отсюда произошло слово 'достижение' (достижение) в более поздние времена.

Еда? Они сами выращивали зерно. Мясо? У них был скот, а если нет, то развести пару куриц и получить яйца было несложно. Совершенно не нужно было тратить деньги на еду, кроме соли.

Решив проблемы с едой и одеждой, дрова можно было рубить самим. Деньги, вероятно, требовались только на покупку соли и железа, ведь сельскохозяйственные орудия были незаменимы.

В остальном, действительно, не было нужды тратить деньги.

Но Племя Хань было другим.

Племя Хань представляло собой социальную систему, переходящую от общественной собственности к частной, и поскольку этот переход произошел совсем недавно, неизбежно возникли некоторые проблемы.

Например, когда еще существовала общественная собственность, Племя Хань создало коллективные животноводческие фермы, где весь скот принадлежал племени, и простолюдины не имели собственного скота. Также были построены ткацкая и металлургическая мастерские, которые по-прежнему были продуктом системы общественной собственности.

С точки зрения экономии того времени, создание этих мастерских позволяло максимально сконцентрировать ресурсы и силы для производства. Преимущества заключались не только в высокой эффективности, но и в экономии сырья, предотвращении отходов.

Взять, к примеру, металлургию: если позволить каждой семье построить по маленькой доменной печи, это будет менее выгодно, чем сосредоточить усилия на строительстве нескольких больших доменных печей. По крайней мере, можно было бы собрать весь древесный уголь и использовать его централизованно, что позволило бы сэкономить огромное количество энергии. К тому же, у обычного простолюдина нет возможности добывать и дробить руду, не говоря уже о смешивании компонентов. Ресурсы и так дефицитны, разве можно позволить их рассеивать и тратить впустую?

С этой точки зрения, даже после реформы частной собственности, модель фабричного производства оставалась символом 'прогресса'.

То же самое и с текстильной промышленностью: если каждый будет сам стирать шерсть, прясть нить, а затем ткать сукно, сколько времени будет потрачено впустую? К тому же, навыки у всех разные, и качество продукции не может быть гарантировано.

Но при фабричной модели производства можно использовать конвейер, что не только значительно сокращает время перехода между этапами, но и позволяет каждому рабочему, выполняя только одну операцию ежедневно, становиться более опытным. Таким образом, качество также гарантируется, а эффективность становится выше и быстрее, что совершенно несравнимо с частными мастерскими.

Но теперь ситуация изменилась. Хотя частная собственность уже начала внедряться, она лишь означала начало выплаты зарплаты рабочим фабрик, превращая обязательный труд в работу за деньги. Однако фактическое владение мастерскими по-прежнему оставалось за государством; производственное оборудование не было роздано простолюдинам в рамках реформы частной собственности — это было бы абсурдно.

Но теперь ситуация иная: Племени Хань необходимо развиваться в сторону мелкокрестьянской экономики, достигая самодостаточности простолюдинов. Не следует думать, что переход от коллективных фабрик к частным мастерским — это шаг назад в общественном развитии; это тоже абсурд.

К проблемам нужно подходить, анализируя их в контексте эпохи. Слишком передовые производственные модели, столкнувшись с отсталым временным фоном, скорее создадут новые трудности.

Это как если у тебя есть тяжелый грузовик Дунфэн, но без оригинального двигателя, и сейчас у тебя есть только осел в качестве движущей силы. Даже если ты силой привяжешь осла к грузовику и будешь изо всех сил хлестать его кнутом, он устанет до смерти, но не сможет сдвинуть его с места.

В такой ситуации у тебя есть только осел, и нет другого источника движения. Но ты же не можешь стоять на месте? Поэтому лучше заменить тяжелый грузовик Дунфэн на двухколесную деревянную телегу. Хотя грузоподъемность будет несравнима, ослиная повозка хотя бы сможет двигаться, и это гораздо лучше, чем попусту нервничать на месте.

Племя Хань сейчас сталкивается с подобной ситуацией: ткацкая мастерская города Ханьян, с ее несколькими десятками ткацких станков, уже не может удовлетворить потребности десятков тысяч людей в ткани, не говоря уже о таком 'пожирателе ткани', как парусник.

Что же делать в такой момент? Расширять масштабы мастерских? Механизмы изготовить легко — поручить плотникам деревообрабатывающей мастерской, и дело с концом. Но где найти рабочих?

Мужчины — это важная рабочая сила; помимо возделывания земли и производства продовольствия, они должны участвовать во многих строительных проектах. К тому же, нанимать кучу мужчин для ткачества тоже было бы неприлично.

Но сейчас и женщины очень заняты: у них есть вспомогательные поля, не уступающие по площади мужским, где нужно сажать тутовые деревья, коноплю, овощи, соевые бобы, лаковую траву и другие товарные культуры. У кого найдется время идти работать в твою мастерскую? Разве им мало своей усталости?

К тому же, им еще нужно рожать детей, что также является важным делом, затрагивающим проблему размножения населения всего племени. С физиологической точки зрения, женщины действительно являются более уязвимой группой.

Это не означает презрения к женщинам, это чисто объективный физиологический анализ: стоять с большим животом, присматривать за двух-трехлетним ребенком, и ждать рождения 'второго' или 'третьего' в утробе — как это непросто! И у тебя еще хватает совести заставлять их идти на фабрику?

Но если не расширять мастерские, как можно повысить производительность? И при этом нужно еще и создавать финансовые доходы для правительства.

Решение Ло Чуна заключалось в том, чтобы поручить деревообрабатывающей мастерской напрямую произвести партию прялок и ткацких станков, но Племя Хань больше не будет организовывать соответствующие текстильные мастерские, а вместо этого будет напрямую продавать эти деревянные механизмы простолюдинам.

Сейчас самое главное: простолюдины не то чтобы не хотели иметь собственные ткацкие станки, просто у них не было возможности их получить. Раньше негде было купить, государственные мастерские их не продавали, а если кто-то хотел заказать их у мастера, то в народе не было ремесленников, умеющих делать ткацкие станки.

Вот в чем заключалась нынешняя ситуация Племени Хань, о которой говорил Ло Чун: ремесленники были крайне редки среди простолюдинов. Старый простолюдин с трудом находил плотника, чтобы тот сделал ему что-то, а правительство Племени Хань не продавало готовую продукцию. Это приводило к тому, что по многим товарам фактически существовал пробел на рынке, однако сейчас рынок уже демонстрировал сильное желание покупать.

Ло Чун был абсолютно уверен, что если эти машины продать в новые округа и уезды, они будут встречены с энтузиазмом и раскуплены.

Несмотря на то, что машины и лодки покупали немногие, ткацких станков, этой штуки, не будет много даже по одному на каждую семью.

К тому же, Ло Чун, будучи переселенцем из современности, благодаря своим знаниям и опыту, мог вполне превратить этот ткацкий станок в нечто вроде 'четырех свадебных предметов первой необходимости'. Он мог манипулировать общественным мнением, чтобы в Племени Хань возникла идея о том, что молодожены обязательно должны покупать ткацкий станок, используя это для его продвижения, подобно тому, как в Китае в семидесятые годы было модно покупать велосипеды и магнитофоны к свадьбе.

Кроме того, что касается железных изделий: хотя это требует строгого контроля, контроль не означает запрет на продажу. У Ло Чуна была еще одна, пока незрелая идея.

В народе кузнецы, прошедшие аттестацию у властей, могли бы получать кузнечные сертификаты нескольких уровней. Затем эти кузнецы, используя свои квалификационные удостоверения, могли бы обращаться в государственные учреждения для открытия частных кузниц. Получив лицензию на деятельность, они могли бы покупать готовые железные слитки у государства, а затем, вернувшись, использовать эти слитки для изготовления инструментов для простолюдинов.

Цель этого подхода, прежде всего, заключалась в строгом контроле: частные кузницы имели право только покупать железо для дальнейшей обработки, но не имели права выплавлять его самостоятельно. Более того, количество железных слитков, которое кузница определенного уровня могла приобрести ежегодно, также могло контролироваться путем установления лимитов.

Например, сколько населения в городе, каков годовой износ сельскохозяйственных орудий и прирост населения — на основе этих данных можно было бы установить ежегодный лимит на покупку железных слитков для этой кузницы.

Конечно, это пока лишь предварительная идея, которую еще предстоит конкретизировать, поскольку вопросы о том, как проводить аттестацию, сколько будет уровней, как их разделить, и какую квоту железных слитков сможет получать кузнец каждого уровня ежегодно, требуют тщательного изучения.

С другой стороны, возникает вопрос о трансформации существующих текстильных и металлургических мастерских. Как только ткацкие станки и кузницы распространятся среди населения, жизненное пространство этих двух мастерских будет сильно сужено; без трансформации им просто не выжить.

Трансформация бывших государственных мастерских — это большое дело, их нельзя просто так распустить. Они, безусловно, должны продолжать работать, но как именно — вот в чем вопрос.

У Ло Чуна были свои идеи. Например, металлургическая мастерская: раз уж было решено передать производство инструментов и розничную продажу железных изделий местным кузницам, то металлургическая мастерская могла бы трансформироваться, сосредоточившись на оставшихся задачах.

Например, добыча полезных ископаемых, выплавка металлов, производство военного снаряжения, оптовая продажа металлических заготовок.

Таким образом, это было бы неплохо: металлургическая мастерская могла бы полностью отбросить такие мелочи, как изготовление сельскохозяйственных орудий и инструментов, и сосредоточиться на изучении того, как увеличить производство стали: строить ли больше доменных печей или проводить техническую модернизацию.

Также появилось бы больше времени для разработки более высокотехнологичного вооружения. На самом деле, Ло Чун давно колебался, стоит ли создавать огнестрельное оружие, и это действительно была серьезная проблема.

Сейчас вопрос не в том, сможет ли Племя Хань это произвести. Для нынешнего Племени Хань изготовление мушкетов не представляет сложности; фитильные и кремневые ружья — очень примитивны. Благодаря глубоким исследованиям Ло Чуна в области огнестрельного оружия, для него не составит труда создать ранние модели двуствольных дробовиков или даже ранние версии помповых пятизарядных дробовиков Браунинга.

Эта уверенность объяснялась тем, что дробовики не стреляют далеко, и требования к давлению в стволе у них очень низкие. Другими словами, нет строгих требований к качеству ствола, то есть уровень технологий, необходимый для их производства, низок, даже ниже, чем для кремневых ружей.

В любом случае, это было гладкоствольное ружье, совершенно не требующее герметичности или нарезов. Оно заряжалось дробью, и прицеливание было излишним: дюжина 5-миллиметровых свинцовых дробинок разнесут лицо в радиусе 100 метров, а на 50 метрах проделают огромную дыру. Какой тут прицел?

Если бы эту штуку использовали для охоты на гигантских обезьян, это было бы невероятно эффективно: один выстрел оставлял бы дыру размером с миску, да еще и пятизарядная! Механизм заряжания был донельзя прост: потянул-толкнул, и готово.

И самые важные детали здесь, помимо ствола, вероятно, были пружины. Но технология пружинной стали Племени Хань уже давно применялась в летучих челноках ткацких станков. Долгосрочное использование доказало, что пружины Племени Хань работают без каких-либо проблем.

Еще один примечательный момент: первый в мире помповый дробовик, разработанный Браунингом, сильно отличался от современных 'Ремингтонов', поскольку в нем использовался внешний ударно-спусковой механизм.

Эта особенность, по сравнению с внутренними ударно-спусковыми механизмами современного огнестрельного оружия, значительно снижала требования к уровню производства. Что такое курок? Его можно было изготовить вручную, а в крайнем случае, проблему решала бы отливка по выплавляемой модели. Это вообще не было проблемой.

На самом деле, этот дробовик — это то самое знаменитое пятизарядное ружье из современных игр 'Королевская битва'. В реальности оно было разработано во время Первой мировой войны, и тогда существовала версия с полуметровым штыком, прозванная 'очистителем траншей'.

Пятизарядный дробовик со штыком — весьма своеобразно.

У Ло Чуна эти мысли возникли не вчера. Племя Хань всегда фокусировало развитие на юге, почему? Разве не потому, что на севере были сильные враги, а Племя Хань не обладала достаточными возможностями для похода, и в плане индивидуальной силы и вооружения было трудно победить этих монстров?

Скажем так, если дать тебе стальной клинок или длинное копьё, осмелишься ли ты броситься и зарубить его?

Один только их размер мог оказывать сильное давление на солдат. Если бы использовалось только дальнобойное оружие, было бы еще ничего, но сила и скорострельность арбалетных болтов, против проворных и огромных гигантских обезьян... во-первых, трудно прицелиться, во-вторых, эффект атаки ограничен. Если не попасть в жизненно важные точки десятком стрел, их трудно убить сразу, но пока ты выпустишь этот десяток стрел, они уже окажутся прямо перед тобой.

Но Племя Хань не боялось гигантских обезьян. В худшем случае, мы построим города и выроем рвы для защиты.

Я не могу тебя победить, но и ты меня не можешь. Пока я в своих постоянных укреплениях, я непобедим. Сколько бы вас ни пришло, я смогу использовать оборонительные сооружения, чтобы противостоять вам.

Хотя за городскими стенами мы становимся 'мягкотелыми', ну и что? Мы просто будем таиться и наращивать силу, а когда окрепнем, тогда уж разом уничтожим ваше логово, не оставив от вас и мокрого места.

Но мощное оружие всегда было обоюдоострым мечом: огнестрельное оружие легко изготовить, но людьми, владеющими им, трудно управлять. Вот что больше всего волновало Ло Чуна.

Гигантские обезьяны были бы абсолютно беспомощны перед дулом дробовика, но сам Ло Чун не выдержал бы и одного выстрела пятизарядного ружья.

Поэтому лучше сначала развивать племя, а когда население увеличится, специально обучить отряд спецназа, использующего огнестрельное оружие, который будет находиться под его непосредственным командованием. Только тогда он сможет по-настоящему успокоиться.

Не то чтобы Ло Чун был трусом, но его положение и статус обязывали. С кем угодно могло что-то случиться, но только не с Ло Чуном. В нынешней ситуации, если бы Ло Чуна не стало, от Племени Хань практически ничего бы не осталось; оно несомненно рухнуло бы под двойным ударом степных народов и Племени Синь.

Этот процесс, возможно, не был бы быстрым, ведь у Племени Хань было много крепких городских стен. Но если противник решит осадить город, то твои стрелы и солдаты рано или поздно иссякнут. Падение города — лишь вопрос времени. Сколько удастся продержаться, зависело от защитников и осаждающих полководцев.