Глава 5. Ранняя зрелость — Кун Жун

Глава 5. Ранняя зрелость — Кун Жун

Кун Жун, имевший второе имя Вэньцзюй, был уроженцем царства Лу. Он занимал должность Великого герольда при дворе Хань и был известным учёным конца эпохи Восточная Хань, одним из «Семи литераторов Цзяньань».

На протяжении всей своей жизни Кун Жун был человеком ярким и независимым. Истинной причиной его трагической гибели стала не какая-то отдельная ошибка, а долгое и последовательное потакание своим желаниям.

Талант Кун Жуна был общеизвестен, но вопрос о том, использовал ли он его во благо, остаётся открытым.

Согласно «Простонародному роману о Трёх царствах», в возрасте десяти лет Кун Жун отправился навестить Ли Ина, губернатора Хэнани. Ли Ин был известной личностью эпохи Хань и принимал только «выдающихся современников и родственников своих друзей».

Добравшись до дома Ли Ина, Кун Жун не смог встретиться с ним. Тогда он придумал хитрость и сказал привратнику: — Я родственник друга господина Ли.

Привратник, услышав это, поспешил доложить. Когда Кун Жун предстал перед Ли Ином, тот с любопытством спросил:

— Каким образом ваши предки связаны с моими?

— Мой предок Конфуций и ваш предок Лао-цзы были друзьями и единомышленниками, — ответил Кун Жун. — Таким образом, наши семьи связаны на протяжении многих поколений.

Ли Ин был очень удивлён этим заявлением. Вскоре к нему пришёл Великий герольд Чэнь Вэй.

Ли Ин, указывая на Кун Жуна, сказал: — Вот необычный ребёнок.

Чэнь Вэй, видя, что Кун Жун ещё мал, небрежно заметил: — Ранняя зрелость не гарантирует мудрости в будущем.

Это была всего лишь шутка, но, как говорится, в каждой шутке есть доля правды. Кун Жун, неизвестно почему, обиделся и тут же ответил: — Следуя вашей логике, в детстве вы, должно быть, были глупцом.

Этот диалог показывает, насколько Кун Жун был умён и находчив, но в то же время выявляет его резкость и неуважение к старшим.

Кроме того, у Кун Жуна был ещё один недостаток — эгоизм.

Когда Цао Цао попросил его порекомендовать кого-нибудь на службу, Кун Жун, если бы он действительно заботился о государстве, должен был бы беспристрастно назвать достойного кандидата. Но, осмотревшись, он не нашёл никого, кто бы соответствовал его высоким стандартам, и в итоге порекомендовал своего друга Ми Хэна.

Ми Хэн оказался безумцем. Он, обнажившись, стал бить в барабан и оскорблять Цао Цао. В конце концов, Цао Цао руками Хуан Цзу из Цзянся расправился с ним. Смерть Ми Хэна стала первым шагом к гибели самого Кун Жуна.

Кун Жун был прямолинеен и откровенен. Узнав о чьих-то достоинствах, он всячески их превозносил, а заметив недостатки, говорил о них прямо в лицо, позже упоминая и о хороших качествах. Он считал, что не говорить правду — это ошибка, поэтому все выдающиеся люди в стране доверяли ему, и его дом всегда был полон гостей: «На сиденьях всегда гости, в кубках всегда вино».

Авторитет Кун Жуна, в конце концов, вынудил Цао Цао принять решительные меры. Сий Люй выдвинул против Кун Жуна четыре обвинения: во-первых, находясь в Бэйхае и видя бедственное положение династии Хань, он собрал сторонников и заявил: «Зачем тому, кто владеет Поднебесной, золотой нож императора?» Он также вместе с посланником Сунь Цюаня клеветал на императорский двор. Это доказательство измены. Во-вторых, будучи сановником, он нарушал правила этикета в одежде, бросая вызов императорскому двору. В-третьих, Кун Жун утверждал: «Какая связь между отцом и сыном? Если разобраться, это всего лишь проявление плотского желания. Что связывает сына и мать? Это как вещь, хранящаяся в сосуде: когда её вынимают, связь прерывается». Эти высказывания противоречат нормам морали и являются проявлением крайнего неуважения к родителям. В-четвёртых, Кун Жун и Ми Хэн восхваляли друг друга. Ми Хэн называл Кун Жуна «живым Конфуцием», а Кун Жун в ответ называл его «вернувшимся Янь Хуэем».

Карьера Кун Жуна не принесла ему большой славы, а его конец был связан с понятием сыновней почтительности.

Непростая судьба Кун Жуна иллюстрирует трагедию учёного, который хотел служить своей стране, но чьи желания превосходили его возможности. Его деятельность можно охарактеризовать тремя аспектами. Во-первых, будучи правителем, во время смуты он, хоть и пытался собрать и вооружить войско, не проявил особых способностей в военном деле. Он делал ставку на образование, возрождение конфуцианства и продвижение талантливых людей, надеясь восстановить порядок с помощью культуры. Но в эпоху перемен и хаоса эта стратегия оказалась неэффективной.

Безрассудное поведение Кун Жуна на поле боя приводило лишь к поражениям.

Во-вторых, находясь при дворе, будь то при Дун Чжо или Цао Цао, он не боялся власти, открыто высказывал свое мнение, обличал зло и восхвалял добро, пытаясь по своей воле навести порядок в государстве. Во всех этих действиях проявлялись знания и стремление Кун Жуна улучшить мир. Его сдержанность в отношении Ма Жисюя, активная защита Ян Бяо, молчание о Лю Бяо — все эти решения способствовали стабилизации политической ситуации и свидетельствовали о его политической мудрости. Возможно, в мирное время он смог бы добиться больших успехов.

В «Книге Поздней Хань» о нём сказано: «Обладая гордым нравом, он стремился усмирить смуту». Именно в этом заключалась его цель.

В-третьих, Кун Жун происходил из знатного рода, и традиционные ценности были глубоко укоренены в нём. Он был современником Цао Цао, но их политические взгляды кардинально различались. Когда Юань Шао и Цао Цао только начинали свой путь, кто-то посоветовал Кун Жуну выбрать одну из сторон. Но Кун Жун, понимая, что и Юань, и Цао в конечном итоге покусятся на власть династии Хань, в гневе убил советчика, тем самым ясно обозначив свою позицию.

Кун Жун не обладал гибкостью и, руководствуясь лишь юношеским энтузиазмом, пытался навести порядок в стране. Его амбиции превосходили его способности, и он был обречён пасть жертвой сильных мира сего.

Даже если бы Цао Цао не казнил его, он вряд ли смог бы чего-то добиться.

На сайте нет всплывающей рекламы, постоянный домен (xbanxia.com)