Глава 16: Возвращение в Сянъян, Храм Тайфу

— "Странствуя по цзянху более тридцати лет, я уничтожил всех врагов, победил всех героев, и в мире не осталось никого, кто мог бы мне противостоять. От безысходности я уединился в глубокой долине, подружившись с орлом. Увы, всю свою жизнь я искал достойного противника, но так и не нашёл его. Как же невыносимо это одиночество." Внизу подпись: "Демон Меча Дугу Цюбай".

Найдя одну из долин, Цзян Чэнь открыл руководство по Девяти Мечам Дугу. На первой странице были эти строки. Слов было немного, почерк некрупный. Хотя он уже видел их в пещере, Цзян Чэнь не мог не восхититься: "Это же просто невероятно!"

Неудивительно, что даже в эпоху "Смеющегося гордого странника" в мире боевых искусств всё ещё ходили легенды о Дугу Цюбае.

Любому образованному человеку было нетрудно представить себе величие Дугу Цюбая в те годы: с мечом в руке он покорял мир, и никто не мог остановить его остроту!

Какое могущество? Какое властолюбие? Достичь такого в жизни — значит прожить её не зря. Как можно не стремиться к такому героическому и властному величию?

Отсюда можно сделать вывод: если хочешь прославиться на весь мир и войти в историю, нужно сначала придумать глубокое и властное имя? Как у Дугу Цюбая. Во-вторых, необходимо иметь властную эпитафию, и в этом тоже стоит поучиться у Дугу Цюбая. Наконец, конечно, нужно оставить что-то личное, например, руководство по боевым искусствам, божественное оружие, или, на худой конец, немного золота и серебра.

Цзян Чэнь долго смотрел на шёлковую книгу, погрузившись в раздумья. Спустя некоторое время его бурлящие эмоции наконец улеглись. Затем он осторожно перевернул страницу руководства, и на второй странице было записано общее наставление Девяти Мечей Дугу: "Гуймэй стремится к Уван, Уван стремится к Тунжэнь, Тунжэнь стремится к Даю. Цзя переходит в Бин, Бин в Гэн, Гэн в Гуй. Пересечение Цзы-Чоу, пересечение Чэнь-Сы, пересечение У-Вэй. Ветер и гром — одно изменение, горы и озёра — одно изменение, вода и огонь — одно изменение. Цянь и Кунь сталкиваются, Чжэнь и Дуй сталкиваются, Ли и Сюнь сталкиваются. Три увеличиваются до пяти, пять увеличиваются до девяти..." Хотя это было всего лишь чуть более трёх тысяч иероглифов, они уже раскрывали все таинственные и глубокие тайны различных техник меча.

— Хм? Действительно, это самая глубокая и таинственная техника меча в мире, поистине выдающаяся. Конечно, мне повезло, что я заполучил все боевые искусства Цю Цяньжэня, иначе, какой бы совершенной и таинственной ни была эта техника, если бы я не смог её понять, всё было бы напрасно. — Цзян Чэнь не мог не вздохнуть от восхищения, а затем приступил к изучению и практике этого искусства меча.

Хотя в этом искусстве меча всего девять приёмов, каждый из них скрывает бесчисленные вариации. Доведённые до совершенства, они позволяют "Разбивать Меч", "Разбивать Саблю", "Разбивать Копьё", "Разбивать Кнут", "Разбивать Верёвку", "Разбивать Ладонь", "Разбивать Стрелу" и, наконец, "Разбивать Ци"!

Взять, к примеру, "Разбивание Меча": хотя это всего один приём, он включает в себя суть техник меча всех школ мира; хотя говорится, что нет приёмов, на самом деле он основан на приёмах всех техник меча в мире, поэтому его вариации не уступают ни одной сложной технике меча в мире. Что касается последнего приёма, "Разбивания Ци", он требует божественного понимания и сосредоточения ума, и его таинственность можно постичь только упорным трудом и медитацией.

Боевые искусства Цзян Чэня к этому моменту были уже весьма значительны, не уступая нескольким самым выдающимся мастерам боевых искусств того времени. Хотя Девять Мечей Дугу имели тысячи вариаций и мириады тайн, стоило ему лишь немного поразмыслить и попрактиковаться, как все они проявлялись одна за другой. Всего за несколько дней он уже предварительно освоил это таинственное искусство меча.

Однако он также понимал, что, хотя он и освоил Девять Мечей Дугу, как и Технику Железной Ладони и Шагающий по Ряске, Пересекающий Воду, он всё ещё был весьма неопытен в их применении. Только после длительных и усердных тренировок, а также после участия в битвах не на жизнь, а на смерть, он сможет по-настоящему достичь уровня свободного владения.

Размышляя об этом, он решил не возвращаться в Сянъян сразу, а вместо этого хорошо отточить Девять Мечей Дугу. Не то чтобы он хотел достичь совершенства, но по крайней мере он должен был уметь свободно ими пользоваться. В противном случае, он был бы всего лишь человеком с высокими амбициями, но низкими навыками, и если бы он вступил в бой с кем-то, опасность угрожала бы ему самому. В любом случае, сейчас был только конец августа, и до созыва Героического Собрания Банды Нищих оставалось ещё два-три месяца, так что он ничуть не торопился.

Итак, Цзян Чэнь нашёл тихое, уединённое ущелье недалеко от долины, где собирались Змеи Босицюй. Это место было богато лесами, с журчащими горными ручьями, и действительно было прекрасным местом для уединённой практики.

Он не был придирчив, просто срубил несколько деревьев, построил простую соломенную хижину и начал практиковать искусство меча.

Цю Цяньжэнь, будучи мастером боевых искусств своего поколения, хотя и преуспевал в лёгких техниках и техниках ладони, также имел значительные познания в искусстве меча. Как говорится, "одно искусство ведёт ко всем искусствам". Даже если он не достиг высшего уровня, в мире боевых искусств он определённо принадлежал к высшему эшелону. Имея такую основу, Цзян Чэнь, естественно, быстро прогрессировал в освоении Девяти Мечей Дугу.

Кроме того, благодаря постоянной охоте на Змей Босицюй и употреблению их желчи, его внутренняя культивация также росла без замедления.

В горах время летело незаметно, и он не знал, сколько дней прошло. В этот день Цзян Чэнь, как обычно, практиковал искусство меча. Он не ограничивался фиксированными приёмами и комбинациями, а разбирал несколько техник меча из воспоминаний Цю Цяньжэня и Девять Мечей Дугу на части, но при этом его движения мечом не казались хаотичными, а, наоборот, производили впечатление чудесной, ничем не ограниченной импровизации. В конце концов, он упростил все эти приёмы, сведя их к одному, и в итоге остался только один удар мечом.

— "Девять девяток возвращаются к истоку, один меч разбивает ци!" — Его практика постепенно улучшалась. Цзян Чэнь резко пронзил воздух мечом, и, достигнув божественного понимания, это оказался последний приём Девяти Мечей Дугу — "Разбивание Ци". Куда указывал клинок, там на стене горы мгновенно появилась борозда длиной в несколько метров, которая при первом же взгляде поражала воображение. Над следом от меча даже смутно проступало намерение меча.

— Хм, после усердной практики до сих пор, этот набор Девяти Мечей Дугу можно считать завершённым. Теперь мне предстоит постепенно забыть все приёмы меча, а затем избавиться от влияния намерения меча Дугу Цюбая, и только тогда я смогу создать свою собственную технику меча. — Цзян Чэнь размышлял, будучи весьма доволен результатами своей практики.

Его внутренняя сила достигла среднего уровня четвёртого ранга, что было на ступень выше, чем у Го Цзина, Ян Го, Монаха-Короля Золотого Колеса и других. Ранее, из-за недостаточной мощи Техники Железной Ладони, даже если его мастерство в ней превосходило изначальное мастерство Цю Цяньжэня, он всё равно не смог бы одолеть таких высших мастеров, как Го Цзин, Ян Го и Монах-Король Золотого Колеса. Но теперь, когда он освоил Девять Мечей Дугу, всё изменилось!

Девять Мечей Дугу сами по себе были чрезвычайно глубокой техникой меча, уже достигшей крайнего предела пути меча. Цзян Чэнь, изучая Девять Мечей Дугу, смог вывести изначальный уровень боевых искусств Дугу Цюбая, и его мастерство владения мечом, естественно, росло день ото дня. Хотя он ещё не достиг вершины, он уже мог свободно применять её, а в сочетании с невероятной остротой меча "Поражающий Золото", способного резать железо как грязь, он уже был способен соперничать с такими высшими мастерами мира "Возвращения Кондора-Героя", как Ян Го, Го Цзин и Монах-Король Золотого Колеса.

Достигнув успеха в практике боевых искусств и искусства меча, Цзян Чэнь можно сказать, полностью достиг цели этой поездки. Он немедленно решил вернуться в Сянъян. Конечно, перед возвращением в Сянъян он не забыл осмотреться. По счастливой случайности, по пути он встретил отряд снабжения монгольской армии Юань. Только тогда он узнал, что монголы уже уничтожили Дали, и их армия движется на север. Другая армия двигалась с севера на юг, и две армии планировали соединиться в Сянфане, чтобы одним ударом уничтожить династию Сун.

На этот раз монголы планировали несколько лет, стремясь к победе. Северную армию возглавлял имперский брат Хубилай, а южную — сам император Монгке. Отборные войска и могучие генералы следовали за ними, и их мощь была поистине беспрецедентной.

Как говорится, "армия не двинется, пока не будет провианта". Десятки тысяч монгольских солдат наступали, и им требовалось огромное количество провианта. Поэтому отряды снабжения отправились заранее, чтобы доставить провиант в определённые места для хранения.

По этому поводу Цзян Чэню нечего было сказать, он тут же вынул меч и начал убивать.

Чудесное приключение в Могиле Мечей не только позволило ему освоить Девять Мечей Дугу, но и значительно увеличило его внутреннюю и внешнюю силу. Вдобавок к этому, меч "Поражающий Золото" был невероятно острым. Отряд снабжения численностью более тысячи человек был полностью уничтожен им всего за полдня. Этот провиант он раздал местным жителям, чтобы они могли бежать на юг.

По сравнению с монголами, которые любили устраивать массовые убийства в городах и деревнях, хотя южная династия Сун была невероятно коррумпированной и обременённой налогами, люди всё же могли кое-как выживать.

— Это проклятое время! — воскликнул Цзян Чэнь, его намерение убивать усиливалось, а длинный меч в его руке становился ещё острее. Он решил специально перехватывать монгольские отряды снабжения, раздавая провиант жителям, если это было возможно, или сжигая его на месте, если нет.

Конечно, если он встречал других, кого следовало убить, его меч также не проявлял ни малейшей пощады. Таким образом, вскоре бесчисленное множество людей начали говорить: "Асура в чёрном снова появился!"

После массовых убийств, искусство меча, закалённое кровью, стало ещё острее, чем прежде, и только тогда Цзян Чэнь отправился обратно в Сянъян. Поскольку он по пути заехал в Долину Отчаяния, чтобы поймать несколько пчёл с письмами, и по дороге столкнулся с некоторыми несправедливостями, его обратный путь неизбежно занял много времени. Наконец, в этот день он достиг подножия горы Сяньшань и увидел горный храм. Хотя это был всего лишь обычный, давно заброшенный и пыльный храм, от которого остались лишь несколько сломанных дверей и статуя божества, покрытая паутиной, название этого храма вызвало у него огромный интерес: "Храм Тайфу Ян".

Цзян Чэнь долго стоял перед Храмом Тайфу Ян, размышляя. Лишь спустя долгое время он наконец вспомнил, что, кажется, именно здесь несчастный Лу Юцзяо погиб от рук Ходу.

Позже Го Сян пришла сюда, чтобы почтить его память, столкнулась с Ни Мосином и была тайно спасена Ян Го. Более того, Ходу, который позже скрывался в Банде Нищих под именем Хэ Шиво, был разоблачён по плану Ян Го. Можно сказать, что Ян Го оказал много услуг и привлёк к себе много внимания.

Интересно, умер ли этот парень Лу Юцзяо?

Цзян Чэнь, бормоча про себя, прибыл в Сянъян. Он услышал, что в городе вовсю обсуждают, как глава Банды Нищих Лу Юцзяо прошлой ночью был подло подставлен и трагически погиб в "Храме Тайфу Ян". Он не мог не почувствовать сожаления к Лу Юцзяо. Изначально он хотел спасти ему жизнь, но теперь, похоже, в этом не было нужды.

Впрочем, если уж не удалось спасти Лу Юцзяо, то есть же Го Сян! Ни Мосин, считай, тебе не повезло. Этот великий герой недавно освоил несравненное боевое искусство, и ты как раз подойдёшь, чтобы испытать его меч!

Затем он досыта поел в Сянъяне, принял ванну, переоделся, а также купил новый качественный ножны для меча "Поражающий Золото" в оружейной лавке. Только после этого он спрятался за статуей божества в храме, размышляя: "Интересно, если я получу внутреннюю силу этого Ни Мосина и усилю её вдвое, смогу ли я подняться ещё на один уровень?"

Подробнее