Глава 10: Стойка всадника (Часть 1)

Стойка всадника (мабу) — это основа всех традиционных школ боевых искусств. Мабу тренирует не только силу ног, но, что еще важнее, вырабатывает мышечную память, создавая «ощущение корней под ногами».

Не стоит недооценивать эти четыре слова — «ощущение корней под ногами». Это фундамент всех традиционных боевых искусств.

Все традиционные боевые искусства изначально не рассчитаны на поединок один на один.

Верно, все традиционные боевые искусства предполагают бой одного человека против нескольких противников.

В этом их отличие от современной философии боя. Традиционные боевые искусства не учитывают справедливость, потому что не ждут справедливости от врага, и поэтому сами не будут справедливы к врагу.

Это породило концепцию традиционных боевых искусств: упасть на землю — значит умереть.

За исключением очень немногих стилей, таких как Дитанцюань (кулак лежащего на земле), во всех остальных стилях упавший боец первым делом должен выполнить «подъем карпа» — как можно быстрее вскочить на ноги, не рассматривая использование техник боя на земле.

Поэтому стойка всадника стала основой всех традиционных боевых искусств.

Мабу делится на высокую, среднюю и низкую стойки.

Высокая стойка всадника предназначена для того, чтобы ощутить состояние полного расслабления. В бою все приемы выполняются спонтанно, нет времени на раздумья, все зависит от рефлексов. Однако, когда мышцы напряжены, рефлексы замедляются, поэтому и существует такая практика, как высокая стойка.

Средняя стойка всадника — это обычно наиболее удобная позиция для приложения силы в бою. В высокой стойке трудно заимствовать силу от земли, а в низкой стойке приложение силы происходит слишком медленно. Поэтому средняя стойка — не лучший выбор для тренировки мабу, но наиболее часто используемая.

Низкая стойка всадника, также называемая «сыпин дама» (четырехугольная большая лошадь), в основном используется для тренировки гунфу. Ступни направлены вперед, колени разведены в стороны, бедра параллельны земле. Поясница расслаблена, таз подобран, грудь расправлена, спина прямая. Верхняя часть тела вертикальна, взгляд направлен вперед. Язык касается верхнего нёба, ци опускается в даньтянь. Руки вытянуты вперед, дыхание медленное и глубокое.

Сунь Лутан сидел в тени дерева и наблюдал, как Ван Сюэбинь стоит в низкой стойке всадника (сыпин дама). В руке он держал промасленную бамбуковую палку, которой время от времени подходил и указывал на ошибки.

— Не выпячивай задницу, держи корпус прямо, дыши медленнее, опускай ци в даньтянь, руки не двигай, пот пусть течет. Если шевельнешься до того, как догорит эта ароматическая палочка, добавлю еще одну.

Ван Сюэбинь слушал грозный голос учителя, терпел тычки бамбуковой палки и не смел пошевелиться.

Он занимался фитнесом три года, и хотя специально мабу не стоял, мог вытерпеть нагрузку. Однако он был очень привлекателен для комаров, и за время горения половины палочки его успели изрядно покусать.

Сунь Лутан с удовлетворением смотрел, как ученик, превозмогая дискомфорт, стоит в столбе. В обучении боевым искусствам не так страшна глупость или лень, как хитрость и изворотливость.

Глупого можно научить, повторив несколько раз. Ленивого можно подгонять, хотя он, возможно, и не достигнет больших высот.

А вот изворотливый человек — двуличен. На вид он усерден, а за спиной ищет легкие пути. В боевых искусствах, в отличие от других дел, те, кто ищет легкие пути, чаще всего наживают проблемы: повреждение сухожилий, отклонение ци и прочие неприятности, которые потом трудно вылечить.

К счастью, Ван Сюэбинь был просто любителем поесть, но в остальном человеком основательным. К тому же годы тренировок выработали у него привычку к физическим нагрузкам, что и привлекло внимание Сунь Лутана.

— Хорошо, вставай, разомни ноги, походи, активизируй ци и кровь, — сказал Сунь Лутан, увидев, что ароматическая палочка догорела, и подозвал Ван Сюэбиня.

— С этого дня каждое утро в полпятого будешь вставать, бегать два круга вокруг школы, а потом стоять в мабу время горения одной ароматической палочки. Это обязательная ежедневная работа. На сегодня все!

Ван Сюэбинь кивнул в знак согласия, взял полотенце у дяди Чжао и поблагодарил его.

Дядя Чжао все это время сидел в тени, лущил арахис и с улыбкой наблюдал за Ван Сюэбинем. Увидев, что тренировка окончена, он хлопнул в ладоши, протянул полотенце, висевшее у него на плече, и посоветовал:

— Не торопись. Говорят, для освоения столбового стояния нужно три года. Все через это проходят. У тебя хорошая основа, и прогресс будет быстрым. Постепенно привыкнешь.

Ван Сюэбинь, почесываясь, ответил на слова дяди Чжао:

— Ничего, я не тороплюсь, буду потихоньку!

Ван Сюэбинь действительно не торопился. В реальном мире пройдет всего несколько дней, возраст не изменится. Можно считать себя «Мечником Десятимильной покатости» — персонажем из игры, который бесконечно долго прокачивался на начальной локации. Пусть тренируется.

Если совсем надоест, можно в любой момент сдать задание. В крайнем случае, больше сюда не вернется, будет учиться в других мирах. Кому какое дело?

Но Сунь Лутан не знал этих тонкостей. Увидев правильный настрой ученика, он обрадовался и сказал:

— Ничего, завтра научу тебя стойке Саньти ши и упражнению с большим копьем. Надоест стоять в мабу — будешь практиковать Саньти ши. Надоест Саньти ши — будешь трясти копье. Без дела сидеть не будешь.

Сказав это, он заложил руки за спину и пошел во внутренние покои. Сунь Лутану все-таки было семьдесят лет. Хоть он и был мастером боевых искусств, но законы рождения, старения, болезней и смерти никто не отменял. Сил уже не хватало, и он пошел немного отдохнуть.

Увидев, что Сунь Лутан ушел, дядя Чжао сказал Ван Сюэбиню: — Ты тоже иди отдохни немного в комнате, скоро будем готовить.

Ван Сюэбинь согласился, вернулся в свою комнату, умылся, переоделся и пришел на кухню.

Осмотревшись на кухне, он сказал дяде Чжао: — Давайте сегодня я приготовлю. Вы тоже отдохните, а я пока схожу куплю продуктов.

Дядя Чжао сказал «хорошо» и полез в карман за деньгами.

Ван Сюэбинь тут же остановил его: — Не надо, дядя Чжао! Я хочу угостить мастера в знак почтения, так что это неуместно. К тому же, у меня денег достаточно, восемь-десять тысяч для меня не проблема.

Дядя Чжао услышал это и перестал настаивать, вместо этого с улыбкой поддразнил:

— Ого, да ты и вправду барин (шаое).

Слово «барин» было просто шутливым обращением дяди Чжао к молодому парню, без какого-либо подтекста о социальном статусе. Он и Сунь Лутана всегда называл «мастер», и было неясно, какие у них отношения.

Ван Сюэбинь, услышав шутку, тоже с улыбкой подыграл:

— А то! Самый настоящий!

С этими словами он с улыбкой вышел за дверь.

Он отправился на тот же рынок, где был раньше, купил овощей и приправ, а также немного готовых тушеных закусок (лувэй). Вернувшись домой, он отнес продукты на кухню и увидел, что дядя Чжао замачивает арахис.

Ван Сюэбинь положил овощи рядом с разделочной доской, расставил приправы, вымыл руки и начал резать говядину. Дядя Чжао, увидев это, подошел помочь и спросил: — Как резать? Давай вместе!