Глава 20. Маленькие хитрости для захвата реальной власти

С таким болтуном, как Чжан Фэй, в Поднебесной ничего нельзя было утаить. Не успели они вернуться, как Чжан Фэй тут же ринулся в гущу отряда, превратившись в папарацци и рупор, сочиняя бесчисленные сплетни. А прозвище «Господин на лошадиной шее» стало тем, как воины за спиной называли Люй Пэна.

Сплетни — это лишь мелочи, приправа к жизни. Главное — поддержать династию Хань и осуществить великие замыслы.

Ситуация становилась всё более напряжённой, и ускорение тренировок было неотложным делом. Мечи, копья и другое снаряжение уже имелись, и вопрос о начале формальных тренировок немедленно был вынесен на повестку дня.

Однако, по мнению Лю Бэя, максимальная интенсивность тренировок заключалась в том, чтобы каждый день выделять один шичэнь (два часа), строиться в ряды, выполнять упражнения по команде, а затем расходиться отдыхать. Такая интенсивность тренировок была уже чрезвычайно редкой (фэн мао линь цзяо) по сравнению с любыми другими отрядами. Другие армии проводили небольшие учения раз в пять дней, а большие — раз в десять дней. Большинство же армий вообще не тренировались.

Дело было не в лени древних. Тренировки — это тяжёлый физический труд, и без достаточного питания невозможно подготовить сильных воинов. Наоборот, можно было только подорвать здоровье солдат.

Причина крылась в недостаточном питании.

В древности из-за низкой производительности урожаи были очень скудными. К тому же, без ирригационных сооружений урожай полностью зависел от милости Небес. Любое стихийное бедствие, даже небольшая засуха, могло привести к полному неурожаю. Поэтому обычные крестьянские семьи ели всего два раза в день: утром, обычно между девятью и десятью часами, и вечером, обычно между пятью и шестью. Это определялось уровнем производительности, а также существовавшим правилом, своего рода вопросом политического статуса.

Во времена династии Хань было установлено, что Сын Неба (император) ест четыре раза в день, чжухоу (князья) — три раза, а простые люди (пинтоу байсин) — только два раза. Это было правило, которое нельзя было нарушать (цзяньюэ). Конечно, награды (каошан) от начальства считались политическим поощрением и рассматривались отдельно.

Поэтому в ту эпоху крестьяне ели дважды в день. Из-за нехватки зерна во время полевых работ утренняя еда могла быть твёрдой, но независимо от сезона, вечерняя еда всегда была жидкой (си). К тому же, не было никаких субсидий на масло или мясо. Можно представить, какой была их физическая сила. Если бы эту группу физически слабых людей заставили, как в романах поздних эпох, каждый день бегать кросс по десять километров, то вместо элитных воинов они бы точно получили кучу калек.

Однако нынешнее положение Люй Пэна было несколько иным: он получил ниоткуда пятьсот лянов золота. Раз есть золото, нужно его тратить.

Более того, в ту эпоху деньги были дороги, а вещи дёшевы. Деньги как таковые ещё не использовались в полной мере. В народе преобладал натуральный обмен (и у и у), и даже большие семьи вели натуральное хозяйство (цзы цзи цзы цзу). Они собирали деньги в основном для двух целей: золото и серебро — чтобы закопать, а медные монеты — чтобы переплавить на бронзовые изделия, которые потом пышно хоронили вместе с умершими в качестве погребальных даров. Поэтому деньги, можно сказать, были ещё ценнее.

Пятьсот лянов золота равнялись примерно пятистам тысячам монет того времени. На них можно было купить тысячу семьсот ху пшеницы. В то время один ху равнялся сорока цзиням, то есть примерно двадцати килограммам. Значит, можно было купить восемьдесят тысяч цзиней (сорок тысяч килограммов) зерна. Этого вполне хватило бы, чтобы кормить нынешние пятьсот человек три раза в день твёрдой пищей в течение довольно долгого времени. А если обменять тридцать тысяч цзиней зерна на три тысячи цзиней мяса, то будет ещё лучше. Что делать потом? Не говоря уже о том, что братья Чжан и Су могли постоянно приносить ему прибыль, так ведь и в походе чиновники не могли морить солдат голодом (ча э бин), верно?

Продовольствием должно было заниматься правительство. Сейчас главным было накормить солдат досыта, улучшить их физическое состояние, начать необходимую подготовку для выживания и одновременно завоевать сердца этих людей. Как говорится, хочешь завоевать мужчину — сначала завоюй его желудок. Это было первоочередной задачей.

К такому предложению Чжан Фэй и Гуань Юй отнеслись безразлично. У них совершенно не было понятия об управлении финансами, они жили по принципу «сегодня есть вино — сегодня и пьём, завтра не будет — завтра и подумаем» (цзинь жи ю цзю цзинь чжао цзуй).

А вот у Лю Бэя, услышавшего предложение Люй Пэна, глаза загорелись. Завоёвывать сердца людей — это было у него в крови. Он был готов на всё, лишь бы добиться расположения.

Поэтому он широким жестом согласился.

Но согласиться — это одно, а сделать — другое. Люй Пэн не мог справиться с этим делом. Запасы зерна сейчас были только у знатных и богатых родов. С происхождением Люй Пэна, простолюдина (байдин), нечего было и думать о закупках — его бы даже на порог не пустили, сочтя его присутствие унизительным. Спустить собак — вот что было бы неизбежно.

Разве не потому, что у Люй Пэна не было веса в обществе?

Такова была эта проклятая эпоха, одержимая знатностью происхождения (мэньди).

Поэтому Люй Пэн уговорил Лю Бэя использовать его визитную карточку «Императорского родственника» (Хуан шу), чтобы отправиться вымогать и обманывать. Авось на пятьсот лянов золота удастся раздобыть припасов на тысячу.

Лю Бэй с радостью согласился на это задание по двум причинам. Во-первых, Люй Пэн внезапно раздобыл столько припасов, и его авторитет в войске явно превзошёл авторитет самого Лю Бэя, который только и умел, что красиво говорить. Это было опасно и совершенно недопустимо.

Во-вторых, сам Лю Бэй когда-то торговал соломенными сандалиями и общался в основном с простым народом (сяли бажэнь). Теперь же появилась возможность притвориться богачом, завести знакомства с влиятельными семьями и заодно изменить свой имидж. Не так ли?

Тратить чужие деньги, чтобы купить себе расположение — разве это не значит убить нескольких зайцев одним выстрелом (и цзюй до дэ)? Почему бы и нет?

Однако у Люй Пэна были совершенно противоположные мысли. Он надеялся, что Лю Бэй на эти небольшие деньги сможет приобрести больше припасов, которые затем можно будет полностью вложить в тренировки, чтобы создать по-настоящему сильный отряд.

А этот сильный отряд после нескольких будущих сражений, познав вкус крови, станет бесценным семенем для будущей армии. Люй Пэн вспомнил, как позже Лю Бэй, назначенный на пост начальника уезда Аньси в округе Чжуншань провинции Динчжоу, без малейшего сожаления распустил по домам этих старых солдат, последовавших за ним через множество битв. Это стало его первым шагом к саморазрушению (цзы хуэй чанчэн). Люй Пэн подумал: «Ты распустишь — я приму». Эти люди станут его самыми преданными сторонниками. Тогда у него появится самая верная сила, которую можно будет постепенно развивать и укреплять. Почему бы и нет?

Не зря говорят, что люди с широким кругозором имеют больше шансов на успех, чем недальновидные. Люй Пэн считал, что у него, в отличие от Лю Бэя, есть стратегическое видение. Подумав об этом, он спрятался в углу и захихикал, сотрясаясь от смеха.

Был и ещё один прямой выигрыш: пока Лю Бэй будет занят налаживанием связей с влиятельными семьями, он, естественно, не сможет уделять внимание этому войску. А Чжан Фэй и Гуань Юй были всего лишь простодушными людьми. Таким образом, обучение этого отряда само собой перейдёт в руки Люй Пэна, «господина». Он временно захватит власть над этим войском.

Не стоит недооценивать эту временную власть. На самом деле, как в прошлой жизни, так и в армиях будущих эпох, самые крепкие узы боевого товарищества завязываются именно в лагере для новобранцев. Как только эта дружба глубоко укоренится, на всех останется отпечаток этого лагеря. И впредь, куда бы ни забросила судьба, эта изначальная связь будет крепко связывать каждого.

«Неужели я такой плохой? — размышлял Люй Пэн, присев на корточки у стены и чертя прутиком круги на земле. — Строить козни против Лю Бэя, которого бесчисленные люди в будущем будут называть честным и добрым... Не слишком ли это подло?»

«Это эпоха, где выживает сильнейший, — продолжал он мысленно. — Это эпоха настоящих безжалостных героев (сяо сюн), для которых девиз „Если человек не за себя, Небо и Земля его покарают“ (жэнь бу вэй цзи, тянь чжу ди ме) — это норма. Эта эпоха полностью перевернула прежние, простые принципы поведения, оставшиеся от Цинь и Хань. После Троецарствия люди больше всего будут верить словам Цао Цао: „Лучше я предам весь мир, чем позволю миру предать меня“».

«Я не хочу быть одним из тех праведных дураков (да и шацзы). Я хочу стать безжалостным героем, свершить великие дела. Значит, я, конечно, должен думать прежде всего о себе. А что касается обмана этого большеухого Лю Бэя... он первым перехватил у меня Гуань Юя и Чжан Фэя (цзе ху). Так что сейчас у меня нет никаких угрызений совести».