Глава 4: Академия Трёх Миров

Услышав слова Хуэй Мина, Мэн Дунлай почувствовал себя совсем скверно.

Обрести долголетие, иметь вино и мясо, смеяться и плакать, иметь девушек — разве это не прекрасно?

А что будет после пострига?

Хотя сейчас учение прямо не запрещает есть мясо, и даже были великие сущности до становления Буддами, говорившие: «Вино и мясо проходят сквозь кишки, Будда остаётся в сердце»…

Также были великие сущности, практиковавшие Практику Радости…

Но Мэн Дунлай понимал: если он, будучи Буддой, поступит так, то, вероятно…

— Послушай, Хуэй Мин, предположим, я просто предполагаю, если я после пострига захочу жениться…

Пообщавшись, Мэн Дунлай уже примерно понял, что нынешний буддизм сильно отличается от легенд, поэтому, задавая этот вопрос, он не боялся, что его прихлопнут ладонью.

К тому же, учитывая его нынешний статус, кто осмелится?

— Амитабха, хотя у нас действительно нет запрета, но это и не поощряется. Основная идея нашего учения — наставлять людей на добро, а в учении Махаяны, которое Вы хотите продвигать, основой являются Пять Заповедей и Десять Добродетелей…

Столкнувшись с этим вопросом, Хуэй Мин ответил очень осторожно.

Услышав это, Мэн Дунлай не нашёлся, что ответить.

Однако в уме он прикидывал, можно ли передать кому-нибудь Плод Бодхи из своего сознания.

Статус Будды, конечно, хорош, но слова Хуэй Мина были ясны: Пять Заповедей и Десять Добродетелей — это основа учения. Если в учении появляются один-два исключения, это ещё допустимо, но если сам Будда подаст пример нарушения заповедей…

— Эм, Хуэй Мин, отведи меня к Мило.

Мэн Дунлай сказал это подавленно.

— Слушаюсь указа Будды.

Услышав слова Мэн Дунлая, Хуэй Мин сложил ладони в знак почтения и проводил его в Малый Храм Громового Звука.

В Малом Храме Громового Звука Будды уже обсудили дальнейшую судьбу Мэн Дунлая и разошлись, остался только Мило.

— Приветствую нашего Будду.

Увидев Мэн Дунлая, Мило исполнил все положенные ритуалы приветствия.

— Хуэй Мин, можешь идти, подожди меня снаружи.

Мэн Дунлай отдал распоряжение, и Хуэй Мин удалился.

— Учитель, что Вы имеете в виду?

Видя, что Мэн Дунлай хочет что-то сказать, но колеблется, Мило спросил с недоумением.

— Эм, Мило, я просто хотел спросить, предположим, я передам тебе Плод Дао Бодхи из моего сознания, это возможно?

Мэн Дунлай спросил прямо.

Услышав это, даже Мило, чьё сердце давно было подобно спокойному колодцу, ощутил огромную радость.

— Это…

Хотя перед лицом такого искушения сердце Мило дрогнуло, на лице его отразилось затруднение.

— Ты хочешь сказать, это возможно?

— Ученик не смеет.

— Чего тут не сметь? Я сам тебе его отдаю. Кто посмеет возразить? Ты просто скажи, хочешь или нет?

— Ученик хочет, однако, если не восстановить трещины на Плоде Дао, Учитель, Вы подвергнетесь угасанию, и мне он будет бесполезен.

Собравшись с духом, Мило сказал правду.

В конце концов, он тоже заметил, что по какой-то причине нынешняя реинкарнация Учителя, похоже, не терпится избавиться от своего статуса.

— Хорошо, когда я восстановлю трещины на нём, тогда и передам тебе. Но договоримся сразу: после того, как я передам его тебе, смиренный монах станет мирянином-буддистом.

Наконец увидев надежду, Мэн Дунлай вспыхнул от волнения.

Услышав это, Мило не мог поверить своим ушам, но ему ничего не оставалось, кроме как поверить.

Он примерно понял, о чём думает Мэн Дунлай, и уголок его рта дёрнулся.

Мирянин-буддист практикует буддизм, может носить волосы, достаточно лишь стремиться к добру в сердце, но может не соблюдать заповеди — именно об этом мечтал Мэн Дунлай.

Теперь, когда долголетие было так легко получено, Мэн Дунлай желал очень простого: отказаться от поста Наставника и странствовать по Трём Мирам.

А для Мило, Будды Грядущего, одного из трёх Наставников буддизма, получение Плода Дао Татхагаты было вполне логичным и оправданным.

Мэн Дунлай и Мило быстро нашли общий язык. Узнав также о планах Будд относительно него, Мэн Дунлай обрадовался ещё больше и с нетерпением ожидал поступления в Академию Трёх Миров.

…

Три дня спустя, гора Линшань, храм Да Лэйинь Сы. Три тысячи Будд собрались вместе.

— Для пострига Будды нет установленного ритуала. Прошу Учителя Прошлого лично провести церемонию и держать нож.

В главном зале Мило поклонился Древнему Будде Дипанкаре.

— Намо Мило Будда. Смиренный монах повинуется указу Будды Грядущего. Ананда, Кашьяпа, подойдите для сопровождения ритуала.

Древний Будда Дипанкара кивнул и поднялся. Зелёная лампа в его руке слегка качнулась и мгновенно превратилась в холодно сияющую бритву. Он шагнул и встал позади Мэн Дунлая.

Два Почтенных Защитника Дхармы, получив приказ, сошли со своих лотосовых тронов и встали справа и слева позади Древнего Будды Дипанкары.

— Вступив на путь Чань, всё сущее пусто, отринь семь чувств, отсеки шесть желаний, сможешь ли ты удержать это?

— Вступив на путь Чань, очисти сердце, уничтожь грехи, взрасти сострадание, дай великий обет, сможешь ли ты удержать это?

— Вступив на путь Чань, прими прибежище в Бодхи, устремись к Великому Дао, спасай живых существ, сможешь ли ты удержать это?

Под три громовых вопроса Древнего Будды Дипанкары, с занесённой над головой бритвой, Мэн Дунлай понял, что всё решено.

— Смогу удержать.

Хотя про себя Мэн Дунлай подумал: «Удержать? Чёрта с два!», вслух он покорно ответил.

— Будда сказал: сможет удержать!

Под пение Ананды и Кашьяпы три тысячи Будд сложили ладони: — Великое Благо.

— Сбриты волосы на макушке, явлен лик Будды, печали угасли.

Вся церемония была торжественной и древней. После пострига последовали воскурение благовоний, удары в колокол, проповедь Чань… Для трёх тысяч Будд это было величайшее событие, но для Мэн Дунлая стало мучением.

В чудесных истинах буддийских сутр, излагаемых Буддами, Мэн Дунлай не понимал ни слова и слушал, засыпая на ходу.

Видя это, три тысячи Будд не желали видеть Мэн Дунлая ни минуты дольше. Поэтому, как только проповедь закончилась, не отдыхая ни мгновения, Будды единогласно решили немедленно отправить Будду в Академию Трёх Миров.

…

Бесчисленные кальпы назад, когда Три мира только установились, царил хаос, и мириады рас увязли в трясине борьбы за господство.

Существа из Мира Тьмы бесчинствовали в Мире живых существ, убивая ради забавы, пожирая людей; совершенствующиеся Мира живых существ были заняты захватом небес и взаимными нападками. Куда бы ни докатывалась смута, оставались горы трупов и моря крови, миллиарды живых существ страдали…

Лишь когда пять Великих Учителей усмирили Небесный мир, основали высшие Великие Учения, установили порядок в небесах и земле и подавили пять направлений Мира Тьмы, хаос наконец прекратился.

Вскоре после этого в центральном плане Мира живых существ была объявлена об основании системы академий, открытой для всех совершенствующихся Трёх Миров.

Так появилась Академия Трёх Миров.

Академия Трёх Миров располагалась так, что сверху примыкала к Небесному Чертогу, снизу открывала путь в Мир Тьмы, а вокруг простирался Мир живых существ, занимая ключевую позицию на перекрёстке шести путей.

По древности она была почти ровесницей пяти Великих Учений.

Многие могущественные фигуры, гремевшие на все Три мира, в юности обучались здесь!

Включая некоторых Истинных Божеств Небесного двора, часть Будд Западных небес, а также Великих Бессмертных школы Тайчу Мэнь, Боевых Богов Священного храма, некоторых Королей Демонов и Великих Императоров Мира Тьмы…

Поэтому отправка Мэн Дунлая на обучение в эту академию, хотя и была отчасти вызвана нежеланием Будд его видеть, в большей степени объяснялась тем, что это место действительно было высшей святой землёй для совершенствования.

Даже если бы выбирали из множества великих сущностей Западных небес, не факт, что нашёлся бы наставник лучше, чем здесь.

В конце концов, многие великие сущности Западных небес были древними божествами, рождёнными уже на вершине бытия.

— Амитабха, Учитель, мы миновали Небесные Врата. Впереди уже недалеко Город Десяти Тысяч Бессмертных, где находится Академия Трёх Миров.

После окончания церемонии пострига Мило повёл Мэн Дунлая сквозь пустоту, быстро покинув Небесный мир и прибыв в центральный план Мира живых существ, где располагалась Академия Трёх Миров.

— Хорошо, можешь оставить меня здесь. В конце концов, если ты проводишь меня до самого места, то здешние наставники потом не смогут меня учить.