Глава 5. Убыль ян под натиском инь. Мудрецы гор и морей.

Глава 5. Убыль ян под натиском инь. Мудрецы гор и морей.

В стихотворении Мэн Цзяо «После сдачи экзамена» говорится:

«Прежние невзгоды не стоят хвалы, Сегодня безграничная радость переполняет мысли. Весенний ветер ласкает, конь мчится быстрее, За день увижу все цветы Чанъаня».

Однако Ван Вэй, недавно получивший должность, втайне мечтал о беззаботной юности, полной странствий, подобно бродячим рыцарям. Хотя, добиваясь места при дворе и оказывая почтение вельможам, он действительно утратил часть своей вольной души.

Но истории Ян Сюна, Тао Юаньмина и Ли Бо по-прежнему волновали его сердце. Он тоже был гостем в Чанъани, и сейчас, размышляя о прошлом, он написал стихотворение, посвященное столице:

«Юношеская песня

Вино из Синьфэна — десять тысяч цяней за доу, Сколько лет странствуют рыцари Сяньяна? Встречаясь, пьем за тебя из-за взаимного расположения, Привязываем коней у высокой башни под плакучими ивами».

И это было правдой: эпоха династии Тан делилась на две части — дворцовую и мирскую. На следующий день новым цзиньши предстояло предстать перед императором. Ван Вэй был взволнован и долго не мог уснуть. Лишь когда луна поднялась высоко в небо, он наконец погрузился в сон.

Во сне…

Он сидел в бамбуковой роще, играя на цитре и напевая. В тишине слышалось лишь пение птиц, потревоженных восходом луны, и журчание весеннего ручья. Постепенно все звери в долине начали танцевать, словно радуясь всеобщей гармонии.

Внезапно вспыхнул пожар, уничтожая траву и деревья. Звери в панике разбежались. Горный ветер поднял пепел, и небо потемнело. Бамбуковая роща, где он сидел, задрожала, камни покатились вниз, словно какая-то мощная сила пыталась разрушить гору.

Он проснулся и, встревоженный, бросил гадальные монеты. Выпала гексаграмма «Разрушение». Он вздохнул: «Счастье — там, где беда, беда — там, где счастье». Этот сон, гексаграмма «Разрушение» — все это предвещало упадок светлого начала.

На рассвете загрохотали колесницы. В торжественной обстановке дворца министры поздравляли новых цзиньши. Затем последовал пир с музыкой и танцами — церемония была весьма пышной.

После пира новые цзиньши собрались в Академии Ханьлинь вместе с другими чиновниками.

Самым влиятельным человеком в литературных кругах династии Тан был Чжан Юэ. Сейчас он был занят усмирением восстаний на границе и, даже вернувшись в Чанъань, не стал бы посещать собрание в Академии. Его там не было.

Ван Вэй заметил, как все столпились вокруг худощавого, но статного мужчины средних лет. Он подумал, что, несмотря на хрупкое телосложение, у него была необыкновенная осанка и изысканные манеры. «Неужели это Чжан Цзюлин, помощник первого министра?» — подумал Ван Вэй.

Все расселись по местам. Служанки разносили чай.

Мужчина, вокруг которого все столпились, первым начал разговор: — Господа, теперь мы коллеги, не стоит стесняться. Мы служим государству, и если вам понадобится моя, Цзы Шоу, помощь, обращайтесь. Особенно это касается вас, молодых людей, — у вас наверняка будет много трудностей. Как вы сможете позаботиться о Поднебесной, если не можете позаботиться о себе?

Все поблагодарили его.

Затем в Академии Ханьлинь завязалась непринужденная беседа. Ван Вэй молча пил чай.

Двое чиновников начали спорить, и атмосфера накалилась.

— Слышал, это ты пожертвовал деньги на строительство общественных уборных в Чанъани, — сказал один.

— Просто хотел сделать доброе дело, — ответил другой.

— Да, ты делаешь добрые дела в игорных домах и борделях, — съязвил первый.

— Я всего лишь «убираю грязь». А ты, со своей лавкой древностей, обдираешь народ, как липку. «Снаружи золото и яшма, а внутри — гнилая вата», — парировал второй.

Все зажали уши.

Седобородый чиновник грозно сказал: — Что за день такой! Прекратите немедленно! Идите прополощите рты!

Двое слуг вытолкали спорщиков за дверь.

Ван Вэю стало скучно. Вдруг он почувствовал, что кто-то подошел. Подняв голову, он увидел Чжан Цзюлина.

— Моцзе, написал что-нибудь новенькое? — спросил Чжан Цзюлин с улыбкой.

— Не смею показывать свои скромные вирши мастеру, — ответил Ван Вэй.

— Я весь внимание, — сказал Чжан Цзюлин.

Ван Вэй прочитал:

«Красота ценится в мире, Си Ши разве долго была безвестной? Утром — девушка из Юэси, Вечером — наложница в дворце У. В дни унижения разве отличалась от других? Когда возвысилась, поняла свою редкость. Приглашает других нанести румяна и пудру, Сама не надевает шелковые одежды. Благосклонность государя усиливает гордыню, Любовь государя не различает добра и зла. Подруги, с которыми когда-то полоскала шелк, Не могут вернуться с ней в одной колеснице. Передай юноше из соседнего дома: Подражание — напрасный труд!»

— Браво, господин Фунани! Очень кстати. Хотя ты и не сказал прямо, но мне, старику, стало стыдно находиться в этом дворце. У Цюй Юаня есть «Девять песен», где говорится о прекрасной Горной нимфе: «Человек в горах, ароматный дужо, пьет из каменного источника, в тени сосен и кипарисов». «Твое сердце едино с моим, пожалей Горную нимфу». Не так ли? — сказал Чжан Цзюлин.

— Господин министр, вы говорите неискренне, — ответил Ван Вэй с улыбкой.

— Что ты имеешь в виду? — удивился Чжан Цзюлин.

— У вас есть стихотворение, где говорится: «Кто знает, живущий в лесу, услышав ветер, радуется. У трав и деревьев есть сердца, зачем им, чтобы их срывала красавица?» Вы жалеете не Горную нимфу, а себя, — ответил Ван Вэй.

Чжан Цзюлин рассмеялся: — Не ожидал такой дерзости от осторожного господина Фунани. Ты прав, я действительно «любуюсь собственной красотой».

— Господин министр, я давно восхищаюсь вашей честностью и тем, как вы заботитесь о народе, не злоупотребляя властью. Я тоже хочу делать добрые дела для людей, — сказал Ван Вэй.

— Добрые дела можно делать не только на государственной службе. Разве ты не читал в сутрах: «Или являясь в горах, лесах, на равнинах, у рек, прудов, источников и колодцев, принося пользу людям, все они достигают освобождения», — ответил Чжан Цзюлин.

— Вы правы, господин министр, — сказал Ван Вэй.

— На государственной службе много сложностей. Если столкнешься с трудностями, обращайся ко мне, — добавил Чжан Цзюлин.

— Благодарю вас, господин министр, — ответил Ван Вэй с благодарностью.

После этого Чжан Цзюлин попрощался и ушел из Академии Ханьлинь. Постепенно разошлись и остальные.

По дороге домой Ван Вэй размышлял о разговоре с Чжан Цзюлином. Казалось, он нашел ответ на свои вопросы. Сон и гексаграмма «Разрушение» — все это предвещало упадок, и это пугало. Но теперь он понял, что он не Си Ши, не ищет благосклонности и не боится ее потерять. Даже если все вокруг рухнет, он не станет Горной нимфой, тоскующей по уединению. Когда светлое начало вернется, он сможет продолжить свой путь. Жизнь полна перемен.

Вскоре после назначения на должность помощника начальника придворного оркестра Ван Вэй был отправлен в Цзичжоу из-за проступка начальника оркестра Лю Куана. Не было смысла гадать о причинах этой ссылки. При дворе постоянно плелись интриги, появлялись новые люди, создавались партии, и все это приводило к борьбе за власть. Кто-то говорил, что Ван Вэй был человеком князя Ци, а «большое дерево ловит много ветра». В этом тоже была доля правды.

Но сам Ван Вэй чувствовал себя беспомощным и незначительным. Его служба при дворе не принесла ему ничего, кроме неприятностей. Новая должность помощника управляющего складом в Цзичжоу была не лучше прежней — «шило на мыло». Однако долгий путь из столицы, полное неизвестности будущее, вызывали у него грусть. «Даже если и вернусь, много печали, что годы коснулись висков».

По дороге, остановившись в Хэбэе, Ван Вэй, глядя с городской стены, написал: «Пустынно и одиноко, небо и земля в сумерках, сердце свободно с широкой рекой».

Проехав через Чжэнчжоу, Инъян и Хуачжоу, он наконец добрался до Цзичжоу.

В десятом году эры Кайюань, в год жэнь-сюй (722 г. н.э.), Ван Вэй обосновался в Цзичжоу и начал знакомиться с местными обычаями. «Приспосабливайся к обстоятельствам» — Ван Вэй был человеком жизнерадостным. Теперь он просто сменил место жительства, что в этом плохого? Вот только теперь он носил чиновничью шапку, и это, как «Дунлинский хоу, сажающий тыквы», — вызывало смешанные чувства.

Цзичжоу находился недалеко от моря, и в этом приморском краю было много отшельников. Ван Вэй часто вспоминал слова Конфуция: «Если путь не осуществляется, сяду на плот и уплыву в море». Куда ему теперь идти? Но слова, сказанные им Циму Цяню: «Кто скажет, что мой путь неверен? Мой план не подходит, не говорите, что мало знающих музыку», — теперь служили ему утешением.

И действительно, здесь были его единомышленники — Четыре мудреца Цзи: Цуй Луши, Чэн Вэньсюэ и два отшельника Чжэн и Хо.