Глава 4. Звание цзиньши и беседа о «сидячем забытьи»

Глава 4. Звание цзиньши и беседа о «сидячем забытьи»

Весной девятого года эры Кайюань, в год синь-ю (721 г. н.э.), были объявлены результаты весенних императорских экзаменов. Перед доской объявлений толпился народ.

Ван Вэй еще до объявления результатов знал, что получил звание цзиньши. В этот день его друг Циму Цянь пригласил его посмотреть на список.

Ван Вэй услышал, как группа ученых мужей обсуждала сдавших экзамен.

— Господин Фунани не стал чжуанъюанем, какой позор для такого таланта! — сказал один.

— Господин Фунани шестой. Видимо, «среди сильных есть еще более сильные», — сказал другой.

— Чжуанъюань Лу Ли — студент императорской академии. Он изучал сочинения министров и учился у лучших мастеров литературы нашего времени! Как он мог не победить? — сказал третий.

— Я скажу вам, что некоторые министры — просто «винные мешки», бездарные, хоть и с литературной славой. Не знаю, можно ли их назвать мастерами литературы, — сказал первый.

— Друг мой, мы в столице, будь осторожнее со словами! — сказал второй.

— Да, твоя карьера в их руках, как ты смеешь так говорить? — добавил третий.

Внезапно появился четвертый и возмущенно сказал: — По-моему, Лу Ли — это «министерское сочинение», а Ван Вэй — «сочиняющий министр»!

— Ладно, эти академические стили вычурные и причудливые. Вчера они были причудливыми, сегодня — вычурными. Но что поделать, если власть имущим это нравится! — сказал первый.

Ван Вэй не смог сдержать смех.

Подошел Циму Цянь, немного расстроенный: — Брат Моцзе, ты добился успеха, шестой в списке цзиньши! А я смотрел на список, искал свое имя, но не нашел. Спросил у чиновника, и он сказал, что я не сдал!

— Брат Сяотун, ты молод, не отчаивайся. Судьба благоволит упорным! — сказал Ван Вэй.

— Брат Моцзе, возможно, я не создан для чиновничьей карьеры, но настоящий муж никогда не будет льстить и гнаться за богатством, — ответил Циму Цянь.

— Брат Сяотун, ты настоящий единомышленник! — воскликнул Ван Вэй.

— Брат Моцзе, а почему твой близкий друг Пэй Ди не пришел с тобой смотреть результаты? — спросил Циму Цянь.

— Еще до нашего знакомства он уже был цзиньши. Вчера он сообщил мне о моем месте в списке, а сегодня отправился посещать храм, — ответил Ван Вэй.

— Похоже, вы оба теперь беззаботные господа, — рассмеялся Циму Цянь.

— Брат Сяотун, приходи сегодня вечером ко мне, попьем чаю и побеседуем. Брат Пэй тоже очень ценит твои стихи и давно хочет с тобой познакомиться, — сказал Ван Вэй, улыбаясь.

— С удовольствием! — ответил Циму Цянь.

Поздно вечером Циму Цянь, Ван Вэй и Пэй Ди сидели за чайным столиком. На маленькой глиняной печке закипал чай.

— Вчера в храме я видел, как кто-то переписывал стихи Ло Биньвана, — сказал Пэй Ди.

— Но ведь это преступник времен императрицы У! Не боятся ли в храме неприятностей? — удивился Циму Цянь.

— Стихи были написаны скорописью, без имени автора и названия. Говорят, это написал один ученый, который вместе с Ло Биньваном поднял восстание против императрицы У. После поражения, находясь в заключении, он оставил эти стихи в храме. Возможно, люди не знают, что это стихи Ло Биньвана, поэтому они сохранились, — объяснил Пэй Ди.

— Какие именно стихи Ло Биньвана? Хотя после поражения он пропал без вести, а его произведения были запрещены, хорошие стихи все равно передаются из уст в уста! Чем строже запрет, тем шире они распространяются. Так что же это за стихотворение? — спросил Ван Вэй.

Пэй Ди отпил глоток чая и, задумавшись, прочитал:

«На западе цикады поют, В южной короне мысли гостя глубоки. Не могу вынести вида своих черных висков, Смотрю на „Оду седым волосам“. Роса тяжела, лететь трудно, Ветер силен, звук легко тонет. Никто не верит в мою чистоту, Кто выразит мои чувства?»

— Прекрасные стихи! Вот настоящий муж, благородный и чистый! — восхитился Циму Цянь, хлопая в ладоши.

— Брат Пэй, судя по твоему чтению, ты тоже ими восхищаешься, — заметил Ван Вэй.

— Я много лет служил чиновником, вынес множество приговоров, отправил многих в тюрьму. Иногда я думаю, не окажусь ли и я когда-нибудь в темнице. «Песнь цикаде в тюрьме» Ло Биньвана действительно помогает мне избавиться от страхов. Такие спокойные и уверенные строки — большая редкость! — сказал Пэй Ди.

— Брат Пэй, это называется «твердость духа»! — воскликнул Циму Цянь, ударяя по столу.

— Хотя императрица У правила жестоко, после восстания Ло Биньвана Великая Тан восстановила свои силы и теперь процветает. Император Сюаньцзун назначил Чжан Юэ министром и выдвинул Чжан Цзюлина и других достойных чиновников, укрепив государственное управление. Но даже в эпоху процветания есть свои опасности. Опасения брата Пэй небеспочвенны, — сказал Ван Вэй.

— Конфуций говорил: «Знать, что это невозможно, и все равно делать». Если так нужно поступать в смутные времена, то тем более сейчас, когда в Поднебесной мир. Брат Моцзе, мы должны быть как Ло Биньван, несгибаемыми! — сказал Циму Цянь.

— Конфуций также говорил: «Нет ничего абсолютно возможного или невозможного». «Использовать, когда это уместно, отложить, когда нет», — ответил Ван Вэй.

— Прекрасно сказано! Вот истинный путь чиновника на все времена, — восхитился Пэй Ди.

— И не только чиновника! Так должен жить каждый человек! — добавил Циму Цянь.

Перед рассветом Циму Цянь собрался уходить, сказав, что через несколько дней вернется домой. Ван Вэй стал его уговаривать остаться, и они проговорили всю ночь.

Когда рассвело, Ван Вэй, все еще полный впечатлений от беседы, решил написать стихотворение для Циму Цяня. Однако, написав несколько строк, он заснул.

Несколько дней спустя Ван Вэй и Пэй Ди провожали Циму Цяня. Прощаясь на последней станции, Ван Вэй вспомнил о незаконченном стихотворении и тут же дописал его:

«Проводы Циму Цяня, не сдавшего экзамены, домой

В эпоху святого правления нет отшельников, Все таланты возвращаются ко двору. Поэтому гость с Восточной горы Не может больше собирать папоротник. Раз уж я далек от императорских врат, Кто скажет, что мой путь неверен? В Цзянхуае провожу праздник Ханьши, В столице шью весенние одежды. Устраиваю пир на долгом пути, С тобой, единомышленником, расстаюсь. Скоро сядешь на лодку из лавра, Вскоре отворишь калитку из терновника. Далекие деревья провожают путника, Одинокий город встречает закат. Мой план не подходит, Не говорите, что мало знающих музыку».

«Нет пира, который не кончился бы», — подумал Ван Вэй, прощаясь с Циму Цянем.

Вернувшись домой, Ван Вэй получил поздравительное письмо от князя Ци, в котором тот поздравлял его со сдачей экзаменов и приглашал снова посетить свою резиденцию. Ван Вэй с радостью принял приглашение.

В резиденции князя Ци слуга проводил Ван Вэя в гостиную. Князь Ци уже накрыл стол. На восточной стороне сидели князь Ци и принцесса Юйчжэнь, а вокруг — знатные гости.

Ван Вэй занял свое место.

Во время пира все поднимали тосты и обменивались любезностями.

Принцесса Юйчжэнь прервала поток вежливых фраз:

— Ван Вэй, обещанная тебе должность досталась другому. Все из-за моего никчемного брата!

Князь Ци толкнул принцессу Юйчжэнь локтем, смущенно улыбаясь, и тихо сказал: — Сестра, здесь столько людей, пощади мое самолюбие.

— Лу Ли, это господин Фунани, — представила принцесса.

Чжуанъюань Лу Ли встал, поднял чашу за Ван Вэя и сказал: — Давно слышал о «поэте красных бобов». «Эта вещь больше всего вызывает тоску». Позвольте мне выпить за вас!

— Брат Минцзе, вы слишком любезны, — ответил Ван Вэй с улыбкой.

Как только Лу Ли сел, рядом с ним заговорил молодой человек в белых одеждах: — Я Ян Кай, студент императорской академии, тоже цзиньши этого года, однокурсник брата Минцзе. Я всегда считал, что мои способности уступают брату Минцзе, но слышал, что брат Моцзе не менее талантлив. Мне любопытно, у кого вы учились?

— Я деревенский житель, целыми днями брожу по горам и водам, иногда рисую и пишу стихи. Мои учителя — безвестные люди из деревни, вы о них не слышали, — ответил Ван Вэй с улыбкой.

— Брат Моцзе слишком скромен. Какие книги вы читаете, у каких древних мудрецов учитесь? — спросил Ян Кай.

— Читаю классиков Конфуция, особенно люблю учение Янь Юаня, и немного разбираюсь в творчестве Тао Юаньмина, — ответил Ван Вэй.

Услышав это, Лу Ли отставил чашу и спросил: — Учение Янь Юаня? Неужели «горсть риса, ковш воды — другие не вынесли бы таких лишений, а он не терял радости»?

— Я слышал, что клан Тайюань Ван — знатная семья. Неужели дошли до такой бедности? — рассмеялся Ян Кай.

— Я лишь поверхностно знаком с учением Янь Юаня. Я всего лишь практикую «сидячее забытье», — ответил Ван Вэй с улыбкой.

Ян Кай рассмеялся, но промолчал.

— Чжуан-цзы видел во сне бабочку, но в итоге «волочил хвост по грязи». Лао-цзы уехал на желтом быке и не вернулся. Хотя Чжуан-цзы достиг самосовершенствования, «сидячее забытье» — это вряд ли учение Янь Юаня, любимого ученика Конфуция. Путь Конфуция — служение государству, — сказал Лу Ли с неодобрением.

— «Доктрина середины» происходит из гексаграммы «Внутренняя правда». Конфуций говорил: «Журавль кричит в тени, а его птенцы вторят ему». Янь Юань наверняка был среди них. «Журавль кричит в болоте, и его голос слышен на небесах». Это состояние безмятежности и отрешенности — то же самое, что «сидячее забытье» Чжуан-цзы и нирвана Будды Шакьямуни. Неужели Конфуций и его ученики, постигая «Внутреннюю правду», солгали? — возразил Ван Вэй.

— Моцзе, твои слова очень глубоки. Позвольте мне объяснить их всем, — сказал князь Ци, медленно кивая.

Принцесса Юйчжэнь была удивлена. Слова Ван Вэя показались ей созвучными ее собственному опыту духовной практики. Ей тоже хотелось высказаться, но она решила дождаться объяснений князя Ци.

В зале воцарилась тишина, все затаили дыхание.

— Конфуций всю жизнь «кричал в тени». Хотя сегодня ему поклоняются в храмах, а император воздает ему почести как величайшему учителю, когда-то он восклицал: «Небо не даст погибнуть культуре! Что могут сделать со мной жители царства Куан?» Этот крик отчаяния был издан в смертельной опасности, когда его окружили в Куане. А слова «Благородный муж стойко переносит бедность, а низкий человек в бедности теряет себя» были сказаны, когда в царстве Чэнь у него закончились запасы еды. Забота о Поднебесной — это не только служение в императорском дворце, — начал князь Ци.

— Тот Конфуций в храме, в парадных одеждах и с нефритовым скипетром, часто находился за пределами мирской суеты. В такие моменты чем он отличался от Чжуан-цзы, спокойно созерцающего осенние воды, или Будды, медитирующего в снежных горах? Он тоже был человеком «сидячего забытья», пережившим множество невзгод, долгими ночами размышляющим о Чжоу-гуне. Конфуций испытал и службу, и отшельничество. Разве Янь Юань, его лучший ученик, не практиковал «сидячее забытье»? Янь Юань был непритязателен, довольствовался малым. Неужели, отдыхая после чтения, он не любил погружаться в «сидячее забытье»? «Сидячее забытье» в учении — это всего лишь метафора стремления к простоте и спокойствию, — закончил князь Ци.

— Я много лет практикую Дао, и могу сказать, что учения Лао-цзы, Чжуан-цзы, Конфуция и Будды схожи по своей сути, как и сказали брат и Ван Вэй, — добавила принцесса Юйчжэнь, соглашаясь со словами брата.

Лу Ли слушал, как будто читал небесную книгу, ничего не понимая, словно блуждая в густом тумане. Он не мог вымолвить ни слова.

Ян Кай и остальные гости согласно кивали, делая вид, что поняли.

Яркие огни и вино не могли смутить Ван Вэя. Лу Ли и Ван Вэй, казалось, были талантами, выбранными по разным критериям: один стремился к славе и богатству, другой же, подобно лотосу, росшему из огня, практиковал дзен посреди мирской суеты.