Глава 1. Пустые горы, свежий дождь, стремление к самосовершенствованию

Глава 1. Пустые горы, свежий дождь, стремление к самосовершенствованию

На стыке лета и осени в горах часто гремел гром.

Ван Вэю исполнилось пятнадцать лет. Он жил в уезде Уиши округа Пучжоу.

С детства он слышал, что клан Тайюань Ван — знатный род, но его отец был всего лишь мелким чиновником Великой Тан, хотя семья и не бедствовала.

Его мать, происходившая из рода Болин Цуй, вела скромную жизнь, посвящая себя буддизму.

Всеми восхваляемый союз семей Цуй и Ван для Ван Вэя был лишь пустым звуком, но он ценил мир и согласие, царившие в доме.

После свежего дождя в пустых горах чувствовалось приближение осени.

В храме Тяньчжу на заднем дворе, на склоне холма, росли бамбуковые заросли. Их зеленые и желтоватые листья, покрытые капельками росы, сплетались в единое целое.

Прогуливаясь по храму, Ван Вэй вспоминал недавний гром, который заставил его задуматься.

Он мысленно бросил гадальные монеты и получил гексаграмму Шань Лэй И — «Питание».

Гексаграмма И гласила: «Самостоятельно искать пропитание».

В свои пятнадцать лет Ван Вэй не считал себя избалованным юнцом. Аристократическое происхождение было заслугой его предков, а не его собственной.

Однако благодаря добродетелям предков он с детства получил хорошее образование.

В пятнадцать лет, в возрасте совершеннолетия, он изучал конфуцианское «Великое учение» с его наставлениями о самосовершенствовании, управлении семьей, государством и установлении мира под небесами. Ван Вэй разделял эти высокие устремления.

Но все детские книги сводились к зазубриванию глав и фраз.

В доме хранилась таинственная книга — «Сутра Вималакирти», которую мать часто читала перед статуей Будды.

Ван Вэй часто брал эту сутру в руки, ведь его второе имя, Моцзе, было вписано в ее название.

Однако смысл сутры Вималакирти оставался для него загадкой. «Непостижимо, непостижимо», — вот, пожалуй, все, что он мог из нее понять.

Ван Вэй вспомнил о воде, настоянной на мантре Великого Сострадания, которую он часто пил. Она тоже казалась ему таинственной.

Но самой понятной была «Сутра Сердца», которую мать читала день и ночь.

Слушая ее, Ван Вэй давно выучил сутру наизусть.

Туманная дымка окутывала горы. «Форма есть пустота, пустота есть форма», — всплыли в памяти слова из сутры.

Если бы перенести этот пейзаж на холст, получилась бы прекрасная картина.

Долгое время увлекаясь заучиванием текстов, Ван Вэй утратил интерес к живописи.

Скромность открывает путь к высоким целям, спокойствие — к далёким.

Знание классических текстов было ключом к карьере чиновника, но этот ключ казался ему тяжким бременем. Однако без него он не мог двигаться дальше.

Эти знания действительно были полезны для достижения чинов и славы.

Но изучение канонов часто приводило его к пустым мечтаниям. Поэтому он обращался к «Книге Перемен», надеясь найти свой путь. Однако, не имея жизненного опыта, он мог лишь поверхностно понимать эту глубокую книгу.

После дождя в пустых горах Ван Вэй снова обратился к гексаграмме И.

Начальная девятка: «Отвергая свою священную черепаху, смотришь на мою отвисшую челюсть, к несчастью».

«Как можно заботиться о себе и при этом отвергать священную черепаху?» — недоумевал Ван Вэй.

В эпоху Тан существовали государственные экзамены, но этап представления работ влиятельным людям был очень сложным.

Но это все же лучше, чем покупать должность.

Чанъань — это логово дракона и тигра, но как добыть тигренка, не войдя в логово?

Верхняя девятка: «Через питание, опасность к счастью, благоприятно пересекать великую реку».

Если сможешь позаботиться о себе, то сможешь позаботиться и о других.

Он стремился не к богатству и роскоши, не к щегольской одежде и лихому коню, которые были в моде в Чанъани, а к тому, чтобы принести благополучие миру.

Ван Вэй уже собрал вещи и был готов осенью, в год И-мао, отправиться в Чанъань.

Через несколько дней он попрощался с родителями и отправился в путь.

Дорога до Чанъани не была слишком долгой, и, поскольку семья Ван Вэя была достаточно обеспеченной, у него хватало средств на путешествие.

Он не спешил сдавать экзамены, зная, что «в пятьдесят лет молод для цзиньши, в шестьдесят — стар для минцзина». Спешка здесь ни к чему.

По дороге он любовался пейзажами, бескрайними лугами и заходящим солнцем, останавливался у бесчисленных павильонов и башен.

В чайных он слушал рассказы о поэтах и писателях, а на стенах трактиров видел стихи известных мастеров.

Он не мог представить, что изящество и утонченность, которыми славилась эпоха Тан, можно встретить повсюду, даже в маленьких деревнях.

Ван Вэй подумал, что жаль, что в родных краях он был никому не известен.

У него не было таланта к военной стратегии, как у древних императоров Яо и Шуня, но он любил читать хроники царств Чжоу и рассматривать карты гор и морей.

В эпоху расцвета Поднебесной должно найтись место и для его особого стремления сделать мир лучше.

На улицах и площадях чаще всего он слышал рассказы о Ли Бо.

Люди говорили, что Ли Бо ценил дружбу больше денег.

Он ненавидел зло и однажды, защищаясь, убил нескольких человек и скрылся.

Но больше всего говорили о его поэтическом таланте.

Ван Вэй, живя в Шаньси, тоже слышал о Ли Бо, читал его стихи, которые ходили по рукам, и восхищался им.

Однако среди ученых мужей Ли Бо считался всего лишь своевольным бродягой, недостойным внимания.

Отправившись в путешествие, Ван Вэй с радостью обнаружил, что в чайных и трактирах люди разделяли его восхищение Ли Бо. Он чувствовал в нем родственную душу.

Ван Вэй всегда восхищался Тао Юаньмином и считал, что Ли Бо похож на него, а значит, близок и ему самому.

Тао Юаньмин любил вино, как и Ли Бо, но сам Ван Вэй предпочитал чай, поскольку хмелел даже от одной чаши.

В этот вечер Ван Вэй вдруг вспомнил строки из «Винопития» Тао Юаньмина: «Если снова не пить вволю, зря носишь головной убор».

На самом деле, смысл был не в вине.

Он хотел рано встать утром, чтобы подняться на гору Ли и посетить гробницу Цинь Шихуанди.

Эта мысль вызвала у него целую волну чувств, и он загрустил еще до того, как добрался до гробницы.

В двадцатом стихотворении из цикла «Винопитие» Тао Юаньмин писал:

Давно уж покинули нас Си и Нун, И мало осталось в мире истинной чистоты. Спешащий старец из царства Лу Пытается все исправить и вернуть простоту. Феникс, хоть и не является к нам, Но обряды и музыка на время обрели новизну. Замолкли воды Чжу и Сы, И учение Конфуция докатилось до безумной Цинь. Чем же провинились «Ши цзин» и «Шу цзин»? В одночасье обратились в прах. Старики почтенные, Как усердно вы трудитесь! Но как случилось, что в этом мире Никто не чтит Шесть канонов? Целый день гоняет в повозке, Не видит брода, о котором спрашивает. Если снова не пить вволю, Зря носишь головной убор. Но жаль, что много ошибок, Ты должен простить пьяного.

Должны ли мы прощать пьяного?!

Ван Вэй вспомнил о Цинь Шихуанди и почувствовал раздражение.

Он написал на полях книги: «Безумная Цинь».

Эпоха Тан славилась своим изяществом и утонченностью.

Но люди часто восхваляли и безумную Цинь.

Цинь Шихуанди и Хань Уди вели бесконечные войны.

И все же многие считали, что эпоха Тан должна быть такой же воинственной.

Император Тайцзун, совершенствуя себя и следуя добродетели, говорил, что вода может нести лодку, но может и перевернуть ее.

Он берег народные силы и завоевал Поднебесную, завоевав сердца людей.

У Цзетянь, поправ все законы, была подобна Цинь Шихуанди. Хотя ее и называли «великой и талантливой», на самом деле она была жестокой.

Говорят, что ее стела без надписи — это знак раскаяния перед смертью.

Но действительно ли мир может жить по принципу: «О свершившемся не говорят, о завершенном не советуют, за прошлое не винят»?

В городе мертвых Кшитигарбха дал обет: «Пока ад не пуст, не стану Буддой». Похоже, он не стремился к власти, а желал лишь добра людям!

На следующий день, с рассветом, Ван Вэй поднялся на гору Ли и посетил гробницу Цинь Шихуанди.

Синие горы выглядели уныло, потаенный дворец зарос травой.

Вот где покоится тиран: есть море, но люди не переплывут, нет весны, и дикие гуси не вернутся.

Печально шумели сосны, словно оплакивая сановников.

Глядя на гробницу «сына неба» династии Цинь, чьи добродетели сравнивали с тремя императорами, а заслуги — с пятью, Ван Вэй вдруг задумался: неужели он сам отправился в Чанъань, чтобы стать учеником императора?

Он пожал плечами, насмехаясь над собой: «Вся земля под небесами — земля государя, все живущие на земле — слуги государя».

Но он, Ван Вэй, по второму имени Моцзе, должен называться Уединившимся Моцзе, сыном Будды.

В ту ночь Ван Вэй написал стихотворение:

У гробницы Цинь Шихуанди

Древняя гробница стала синей грядой, Потаенный дворец подобен пурпурной террасе. Звезды и семь светил отделены, Млечный Путь открыт в девять источников. Есть море, но люди не переплывут, Нет весны, и дикие гуси не вернутся. Слышится печальный шум сосен, Кажется, это плач сановников.

После посещения гробницы на горе Ли подул холодный осенний ветер. Опасаясь, что приближающаяся зима и снегопады закроют дороги, Ван Вэй ускорил свой путь и добрался до Чанъани до первого снега.

На этом сайте нет всплывающей рекламы, постоянный домен (xbanxia.com).