Глава 8. Семиотверстное Изящное Сердце

Проводив Чэнь Куя, дядя Габэн закрыл дверь дома, достал проволоку, посмотрел на нее снова и снова, слегка вздохнул и с сожалением бросил ее на землю.

Дядя Габэн снова подошел к кровати Ван Мэна, сел и протянул руку, чтобы потрогать его лоб, словно что-то проверяя.

— Дядя Габэн! — тихо сказал Ван Мэн.

— А... эх! — рассеянно ответил дядя Габэн, но тут же что-то осознал, удивленно уставился на Ван Мэна и изумленно спросил: — Второй Дурачок, это... это ты меня зовешь?

Ван Мэн усмехнулся: — Глупости, кто же еще? Разве здесь есть кто-то другой?

Дядя Габэн почти не верил своим ушам и дрожащим голосом спросил: — Второй Дурачок, ты, ты... ты можешь нормально говорить?

Ван Мэн кивнул: — Да, я и сам не знаю, как так получилось, что я теперь говорю на вашем языке.

Дядя Габэн долго смотрел на Ван Мэна, ошеломленный, и когда наконец убедился, что «Второй Дурачок» умеет говорить, внезапно пришел в сильное волнение, а его сердце наполнилось огромным чувством выполненного долга.

Лицо дяди Габэна раскраснелось. Он схватил «Второго Дурачка» за плечи, притянул к себе и взволнованно, с большим воодушевлением произнес: — Ха-ха! Второй Дурачок, ты еще не знаешь? Чтобы ты мог говорить, твой дядя Габэн потратил больше десяти лет труда! Вчера вечером твой дядя Габэн исчерпал все свои силы, чтобы запечатать в твоем сознании целую языковую систему, которую он кропотливо разрабатывал больше десяти лет, и все это время я очень волновался. Не думал, что ты наконец-то сможешь нормально говорить! Похоже, десятилетний труд твоего дяди Габэна не пропал даром! Ха-ха-ха-ха...

Ван Мэн, услышав это, внезапно все понял и подумал: «Неудивительно, что, едва открыв глаза, я мог понимать ваше непонятное бормотание и говорить на нем. Вот оно что!»

К слову, Ван Мэн решил раскрыть дяде Габэну свою способность говорить не без тщательного обдумывания.

С того момента, как Ван Мэн впервые увидел дядю Габэна этим утром, он понял, что забота дяди Габэна о Втором Дурачке была необычайной, выходящей за рамки обычного. Тогда Ван Мэн подумал: «Непрошенная любезность — предвестник беды». Следуя принципу «нельзя иметь злых намерений, но нельзя и терять бдительность», Ван Мэн, естественно, очень остерегался дяди Габэна и продолжал притворяться дураком.

Но только что, «подслушав» разговор дяди Габэна и Чэнь Куя, Ван Мэн наконец понял, что дядя Габэн, не жалея своей собственной культивации, заботился о Втором Дурачке из благодарности за спасение жизни его родителей. По этой причине чрезмерная забота дяди Габэна о Втором Дурачке, когда он только отдавал, ничего не требуя взамен, была вполне естественной.

Дядя Габэн, конечно, не имел никаких дурных намерений по отношению ко Второму Дурачку и тем более не причинил бы ему вреда.

Это заставило Ван Мэна быстро отбросить свои опасения по отношению к дяде Габэну и решить поговорить с ним. Ведь Ван Мэн только что попал в Поселение Чистого Ветра, ничего не зная о его социальной среде и обычаях, и ему очень нужен был надежный человек, который указал бы ему путь и помог решить проблемы.

И дядя Габэн как раз был таким надежным человеком.

Очевидно, дядя Габэн был для Ван Мэна как «уголь в снежную бурю» или «подушка, когда хочется спать». Если бы Ван Мэн продолжал притворяться дураком и не общался с дядей Габэном, это было бы равносильно тому, чтобы отрубить себе руки, и выглядело бы крайне глупо.

Ван Мэн, будучи высокомерным студентом современного третьесортного университета, конечно, не был настолько глуп.

Однако доверие Ван Мэна к дяде Габэну ограничивалось лишь общением, чтобы получить его мощную помощь. Что касается его трансмиграции, об этом нельзя было и упоминать.

Ван Мэн немного подумал и сказал: — Дядя Габэн, я только что слышал, как вы с Чэнь Куем говорили о культивации и становлении богами. Вы сказали, что если культивировать «Истинную Формулу Запредельного Искусства», то нельзя будет культивировать Искусство жертвоприношения?

Или, если культивировать «Истинную Формулу Запредельного Искусства», то уже не будет возможности продвигаться в Искусстве жертвоприношения?

Дядя Габэн усмехнулся: — Значит, ты понимаешь все, что мы говорим, это просто замечательно! Второй Дурачок, ты только что понял, в чем разница между культивацией «Истинной Формулы Запредельного Искусства» и культивацией Искусства жертвоприношения?

Ван Мэн задумался: — «Истинная Формула Запредельного Искусства» уделяет внимание совершенствованию разума. После того как сила разума станет бесконечно могущественной, можно будет делать все, что угодно, быть смелым до беспредела. Стоит только подумать, и это будет сделано. Если захочешь согнуть проволоку, она сама согнется.

А Искусство жертвоприношения культивирует физическое тело и духовное чувство. После достижения великого успеха в Искусстве жертвоприношения, способности восприятия и физическое тело становятся несравненно сильными, достаточными для достижения возвышенного состояния «Достижения Святости телом»?

Дядя Габэн с улыбкой кивнул: — Хотя твое понимание не совсем точное, но то, что ты смог достичь такого уровня, уже очень меня утешает. Однако все, что ты сказал, это лишь внешние проявления.

Ван Мэн спросил: — О?

Дядя Габэн сказал: — Второй Дурачок, ты знаешь, что самое великое в этом мире?

Ван Мэн читал известный роман в жанре сянься, где как раз упоминался такой же вопрос, и главный герой ответил: «Принцип самый великий», за что получил награду. Поэтому он без колебаний сказал: — Принцип самый великий?

Дядя Габэн покачал головой: — Неверно.

Ван Мэн с сомнением спросил: — Тогда что самое великое?

Дядя Габэн ответил: — Сердце самое великое.

Ван Мэн удивленно спросил: — Сердце самое великое? Как это?

Дядя Габэн вздохнул: — Разве это так трудно понять? Как говорится, «сердце выше небес, судьба тоньше бумаги».

Это означает, что человек очень мал, его жизнь очень хрупка, ничтожна, ее легко разрушить. Но сердце человека могущественно, оно всеобъемлюще, всепроникающе и всемогуще.

Говоря конкретнее, человеческая оболочка на самом деле ничтожна, и только сердце, поддерживаемое этой оболочкой, является несравненно могущественным.

Ван Мэн, будучи высокомерным студентом современного третьесортного университета, естественно, знал принцип «если оболочки нет, к чему прикрепится сердце?», поэтому усмехнулся: — Среди людей нет тех, кто не умирает телом и разумом. Как же сердце может считаться могущественным? Оно ведь всего лишь придаток физического тела!

Дядя Габэн сильно покачал головой и фыркнул: — Твоя мысль — это обычное мнение смертного. Если бы принципы смертных были верны, то в мире не существовало бы такого понятия, как «культивация до Шамана»! На самом деле, все наоборот.

Человеческая оболочка — это всего лишь средство для выживания сердца. Как только человек культивирует силу разума до такой степени, что она может существовать независимо от оболочки, человеческая оболочка становится ненужной, хе-хе!

Ван Мэн подумал и согласился. Разве «бренная оболочка», о которой говорят в буддизме, не означает то же самое?

И разве не из-за так называемых «истин и принципов», которые «кажутся разумными, но на самом деле ошибочны на тысячи ли», смертные становятся рабами своего тела, всю жизнь суетясь ради еды, одежды, жилья и передвижения?

Разве не ради получения телесных удовольствий они не стесняются развивать в себе жадность, бесстыдство и любовь к праздности?

Очевидно, путь, по которому идут смертные, все дальше уводит их от цели «культивации до Святости».

Ван Мэн задумался: — В твоих словах есть доля истины. Но сердце — это нечто бесформенное и бестелесное, его нельзя увидеть или потрогать. Как же можно культивировать сердце до состояния, когда оно сможет существовать независимо?

Дядя Габэн усмехнулся: — Разве сердце — это то, что нельзя увидеть или потрогать?

Ван Мэн опешил, а затем переспросил: — Разве нет?

Дядя Габэн сказал: — А ты знаешь, что такое «Семиотверстное Изящное Сердце»?

Ван Мэн подумал: «Я знаю только, что Би Гань из «Возвышения в ранг богов» обладал Семиотверстным Изящным Сердцем, но что это такое, я не знаю. В этом проклятом «Возвышении в ранг богов» об этом тоже не говорилось».

Ван Мэн предположил: — Судя по названию, любое сердце, у которого есть семь отверстий, называется Семиотверстным Изящным Сердцем? Говорят, люди с Семиотверстным Изящным Сердцем очень умны.

Дядя Габэн покачал головой: — Ты путаешь сердце с физическим органом. Сердце — это всего лишь один из пяти плотных органов, но оно не есть разум. Так называемое Семиотверстное Изящное Сердце означает, что разум открывает семь отверстий, таких как глаза, рот, нос, уши, в голове, чтобы постигать внешний мир.

То есть, уши, глаза, нос и рот, эти семь отверстий, являются органами, которые разум распространяет наружу.

Поэтому разум на самом деле вполне видим, а не невидим. На самом деле, каждый из нас, людей, обладает Семиотверстным Изящным Сердцем, хе-хе!

Ван Мэн, услышав это, внезапно все понял и задумался: — Значит, разум включает в себя человеческое слух, зрение и обоняние, а также божественное сознание, чувства, мысли и все остальное? Его диапазон очень широк?

Дядя Габэн кивнул: — Да. Разум подобен стволу дерева, а физическое тело человека — ветвям и листьям, простирающимся от ствола.

Но разум, воспринимая мир через органы, такие как глаза, нос, уши, рот, кожа, также ограничен самим телом, и его диапазон очень узок.

Однако разум всеобъемлющ, всепроникающ и всемогущ.

Небо огромно и бескрайне, его край недостижим для человека, но разум может долететь до края неба в мгновение ока.

Такая большая разница между ними, что это означает?

Ван Мэн, понимая лишь наполовину, растерянно спросил: — Что это может означать?

Дядя Габэн сказал: — Разум может достичь края неба, а тело не может. Это означает, что из-за ограничений, наложенных на способности разума физическим телом, бросить вызов небесам и изменить судьбу, стать бессмертным или шаманом, практически невозможно.

Если эту ситуацию не изменить, такой человек станет смертным, предоставленным самому себе.

Но если удастся изменить это, культивируя силу разума до состояния возвращения к истокам и независимого существования, то можно будет «культивировать до Шамана», обретя обширные божественные способности, которые «всеобъемлющи, всепроникающи и всемогущи», то есть великое искусство «Тысячи изменений и мириады превращений».

Ван Мэн покачал головой и горько усмехнулся: — Все, что ты говоришь, я все еще не понимаю. Разве это не просто способность сгибать проволоку взглядом? Откуда взялись эти «Тысячи изменений и мириады превращений»?

Дядя Габэн пояснил: — «Истинная Формула Запредельного Искусства» культивирует разум, и способность сгибать проволоку взглядом — это верно.

Но культивация силы разума до реальной, существующей силы — это всего лишь самая базовая техника «Истинной Формулы Запредельного Искусства».

Конечная цель «Истинной Формулы Запредельного Искусства» — это совершенствование разума до формирования его формы, слияние разума и формы, окончательное освобождение от оков физического тела, чтобы обрести могущественные способности, которые «всеобъемлющи, всепроникающи и всемогущи».

Вот что такое Запредельное Искусство.

Ван Мэн, сомневаясь, сказал: — Это действительно звучит очень таинственно, и понять это до конца сложно. Назвать это «Запредельным Искусством» вполне уместно.

Только вот, в этом мире, кто-нибудь действительно достиг успеха в культивации «Истинной Формулы Запредельного Искусства»?

Подробнее