Глава 6: Первые слухи (Часть 2)

— Слышал, ты теперь каждый день ходишь за дочерью Наставника Сяо Жуна, Старшей Сестрой Сяо Цин Ин? — тихо спросил Пан Чжун, наклонившись.

— Угу, — кивнул Чжан Жун Фан.

Он огляделся и заметил взгляды окружающих учеников-служек. В основном это была зависть, смешанная с легкой скрытой ревностью. Вероятно, многие считали, что ему просто повезло, и только поэтому его повысили до ученика-практиканта.

— Скоро будет собрание в Саду Высокой Добродетели, пойдем вместе. Там будут ученики-практиканты, которых повысили в последние несколько месяцев, — пригласила Сыту Нань.

Чжан Жун Фан немного подумал и согласился. Такие собрания, где ученики собирались вместе, чтобы поддержать друг друга, были нередки. Если повезет, можно было обменяться полезными новостями и секретами.

— Хорошо.

— Брат Жун Фан, Сестра Сыту, как я вам завидую, что вы так быстро получили повышение. Если что-то понадобится, только скажите, — не удержалась и сказала стоявшая рядом Ли Суань Мэй.

— Не волнуйтесь, если смогу помочь, обязательно постараюсь, — кивнула Сыту Нань.

После обеда четверо разошлись. В эти дни у Чжан Жун Фана были выходные — Сяо Цин Ин уехала с отцом, Сяо Жуном, навестить друзей, поэтому у него появилось немного свободного времени.

Вместе с Сыту Нань они направились в Сад Высокой Добродетели, расположенный в задней части Дворца Чистой Гармонии. По пути встречавшиеся им ученики-служки опускали головы, уступая дорогу и приветствуя их.

Сыту Нань шла впереди, примерно в двух шагах.

— Чжан Жун Фан, ты знаешь, как ученики-практиканты могут продвинуться дальше?

— Не знаю, — Чжан Жун Фан тоже размышлял над этим вопросом.

Следующий шаг для ученика-практиканта — быть официально принятым наставником в ученики, стать истинным учеником. Только истинные ученики имели право получить даосское имя, а затем — право стать наставником.

— Я тоже узнала об этом только на прошлом собрании, — сказала Сыту Нань. — Продвижение учеников-практикантов на самом деле зависит в основном от практики боевых искусств. Потому что в гражданской практике трудно определить уровень. Иллюзия или состояние души — никто не может отличить правду от вымысла. Поэтому основной критерий — это уровень боевых искусств.

— Это самый простой и наглядный способ определить уровень.

Слова Сыту Нань заставили Чжан Жун Фана слегка нахмуриться. Он задумался.

— Сейчас боевые искусства Императорского двора Великой Лин покорили весь мир, не встречая себе равных. Какая польза от основной практики боевых искусств?

— Великая Лин сильна, я слышала от Наставника, что наш Дворец Чистой Гармонии принадлежит Великому Учению Дао, но у нас есть противники. Не говоря уже о других школах в мире боевых искусств, даже близлежащий Храм Белого Колокольчика часто присылает людей, чтобы создать проблемы. А еще есть странствующие монахи, преступники из Черного Списка, разбойники — от многих нужно защищаться.

Чжан Жун Фан что-то понял.

— А если не получается практиковать боевые искусства?

— Тогда нужно лишь достичь глубокого мастерства в даосских методах. Когда тебе исполнится восемьдесят, и ты все еще будешь здоров и сможешь свободно ходить, это, естественно, докажет высокий уровень твоего постижения Дао, и тогда тебе повысят должность, — слова Сыту Нань были довольно реалистичными.

Поскольку в гражданской практике Техники Созерцания Пустоты нет конкретных стандартов, трудно определить уровень человека. Поэтому можно полагаться только на боевые искусства. Таким образом, при такой системе, во Дворце Чистой Гармонии и во всем Великом Учении Дао большинство высокопоставленных лиц, вероятно, являются практиками боевых искусств.

— Мир боевых искусств, цзянху, ты знаешь, что это такое? — спросил Чжан Жун Фан, поняв суть.

— Я тоже не знаю. Но сейчас Императорский Наставник буддистов Да Ми Эр управляет всем миром боевых искусств. Кроме Черного Списка и Алого Списка, никто не смеет своевольничать. Об этом, вероятно, лучше всего знают ученики, практикующие боевые искусства. Ладно, мы пришли, — Сыту Нань повела Чжан Жун Фана в сад Высокой Добродетели.

Войдя через белую арку, они пошли по дорожке, вымощенной галькой. Время от времени попадались каменные статуи бессмертных журавлей и старых черепах. Сад Высокой Добродетели был очень большим, с множеством зон для различных целей.

Вскоре на тропинке впереди появились еще несколько фигур. Они собрались в маленькой красной беседке и тихо о чем-то разговаривали.

Чжан Жун Фан сосредоточился и спокойно последовал за Сыту Нань. Но не успел он сделать и нескольких шагов, как вдруг почувствовал жар в груди и животе. В глазах мгновенно промелькнула черная линия.

Его сердце наполнилось радостью. Он поспешно опустил взгляд на свою руку. Панель атрибутов тут же появилась.

‘Чжан Жун Фан — Жизнь 9-9, Навыки: Техника Созерцания Пустоты. Доступные очки атрибутов: 1.’

‘И правда, появилось!’ В сердце Чжан Жун Фана возникло непередаваемое предвкушение. Глядя на два светящихся желтых плюсика рядом с показателями жизни и навыков, он почувствовал непреодолимое желание тут же их нажать.

Но сейчас вокруг были люди. Если бы он добавил атрибут, и его тело отреагировало необычно, его бы заметили, и это было бы невыгодно. «Не спеши, не стоит торопиться. Вернусь, и хорошенько изучу это».

Чжан Жун Фан подавил внутренний порыв, поднял голову и, следуя за Сыту Нань, подошел к красной беседке.