Глава 16: Расширение армии

В Отряде тыла командиром стала Чэнь Ляньюэ, а заместителем — Чжан Ханьцан. Под их началом было создано несколько групп, каждая из которых выполняла свои задачи: например, Пороховая группа занималась производством пороха, Оружейная группа — изготовлением и ремонтом оружия.

Также были созданы группы по финансам, хранению, повара, уход за животными, инструменты, медицина, уборка, стирка и другие. В общем, Отряд тыла выполнял все хозяйственные и некоторые военные логистические задачи.

Конечно, это было связано с тем, что людей пока было мало. Если бы армия разрослась, Чжан У-и разделил бы военное и гражданское управление.

По требованию Чжан У-и, все, кроме стариков старше шестидесяти и детей младше семи лет, должны были участвовать в тренировках. Конечно, содержание тренировок зависело от человека: люди из Отряда тыла проходили лишь базовую подготовку, целью которой было укрепление их физической формы, чтобы они не отставали от отряда в критический момент.

Тренировки Боевого отряда были намного строже: по утрам они должны были пробегать десять километров, а после завтрака начинались тренировки по стойке, строю, ходьбе, строевому шагу, поворотам, коллективному бегу, а затем — физическая подготовка, тренировки с оружием и строевая стрельба.

После полудня тренировались в ближнем бою. Поскольку у мушкетов не было штыков, мушкетеры, помимо мушкета, носили за спиной большой меч. Это вызывало у Чжан У-и некоторое недовольство, ведь большой меч весил семь-восемь цзиней, а если бы вместо него был штык, то можно было бы сэкономить четыре-пять цзиней веса и взять больше боеприпасов и других вещей.

Пока все тренировались, Чжан У-и отправил людей из Разведывательного отделения с серебром в крупные города и уезды, поручив им покупать молодых и крепких мужчин. Он особо подчеркнул, что в первую очередь следует покупать тех, чьи семьи были разорены цинскими чиновниками и подлыми помещиками, а во вторую — тех, кто жил в крайней нужде. Эта часть уже не была покупкой людей, а скорее покупкой их жизней.

Наконец, он приказал принимать всех нищих, независимо от пола и возраста, объясняя им, что здесь они получат еду и одежду и больше не будут страдать от холода и голода.

Люди Армии Возрождения Хуася не понимали, зачем Чжан У-и принимает стариков и слабых нищих. Поскольку Чжан У-и еще не объявил о целях Общества Возрождения Хуася, они, естественно, не знали, что именно хочет делать Армия Возрождения Хуася, и их вопросы были вполне понятны. Однако, будучи человеком из будущего, Чжан У-и не собирался отказываться от этих стариков и слабых людей только потому, что у них не было производительности или боеспособности. По словам Чжан У-и, даже кусок грязи имеет свое применение. Хотя эти старики и слабые люди не обладали производительностью или боеспособностью, они все же могли выполнять некоторые посильные работы, такие как уборка, стирка, легкий труд и т.д. Более того, среди стариков могли быть один-два ремесленника, и тогда, возможно, они найдут сокровище.

Конечно, Чжан У-и осмелился принять так много людей, основываясь на том, что у него сейчас были деньги и продовольствие. В Тяньшэнчжэне было более восьми тысяч ши зерна, и в тот день они забрали всего несколько сотен ши, что даже не составляло мелочи. Восемь тысяч ши зерна, при пересчете на современный вес (один ши около пятидесяти-шестидесяти цзиней), составляли около пятисот тысяч цзиней. Если считать по одному цзиню зерна на человека в день, этого хватило бы на более чем год для тысячи человек.

Тренировки Армии Возрождения Хуася продолжались по плану, и в одночасье никаких выдающихся результатов достичь было невозможно. Однако Хоу Уси и другие разведчики, отправленные на вербовку, добились значительных успехов. Сейчас действительно было время Процветания Канси, но это относилось только к силе государства, проявляющейся в мощи армии. Жизнь простых людей не была богатой. Понимая Чжан У-и, большинство людей едва сводили концы с концами благодаря высокоурожайным культурам, таким как батат, картофель и кукуруза. И это было в обычные годы; при стихийных бедствиях люди все равно бежали, просили милостыню, продавали сыновей и дочерей.

В этом году река Синьцзян разлилась, и хотя это не было наводнением, случающимся раз в сто лет, дамбы все же прорвало, что привело к бедствиям в уездах Цяньшань, Гуйси, Иян и Шанжао. Хотя это не было крупным бедствием, бесчисленные семьи пострадали.

Конечно, природные катаклизмы были не единственной проблемой; самым страшным было то, что люди сами причиняли друг другу зло. Помещики, пользуясь годами бедствий, давали деньги под высокие проценты, требовали долги и заставляли семьи, владеющие землей, продавать свои участки, тем самым присваивая землю. Это был типичный пример наживы на чужом горе.

Поэтому в Цяньшане, Гуйси, Ияне, Шанжао и других местах было много нищих, а некоторые из них даже оказались в тюрьме из-за долгов.

Эти люди, услышав от разведчиков Армии Возрождения Хуася, что здесь есть еда, немедленно хлынули к месту дислокации Армии Возрождения Хуася.

Чжан У-и не ожидал, что соберет так много людей. В первый день, возможно, нищие не верили, что здесь есть еда, или, возможно, до дальних мест еще не дошли новости, поэтому пришло не так много людей — около ста человек. Чжан У-и не позволил им войти в лагерь Армии Возрождения Хуася, а разместил их на речном берегу в нескольких сотнях метров ниже по течению реки Синьцзян. Там он уже построил соломенный навес, внутри которого стоял ряд очагов, и несколько человек готовили еду.

Когда приходила группа людей, они могли выпить там миску жидкой каши. Старики и слабые могли отдыхать, а молодые и крепкие получали нож или другой инструмент и отправлялись рубить бамбук и собирать сухую траву.

После рубки бамбука и сбора сухой травы все вместе усердно работали, чтобы перенести их обратно и построить соломенные навесы на речном берегу. В то же время они начали строить бамбуковые настилы, чтобы люди могли ночевать.

На второй день пришло еще более двухсот человек. После еды они также присоединились к рабочим группам.

На третий день пришло более четырехсот человек. Их опыт был таким же, как у людей, пришедших в первые два дня.

На четвертый день людей пришло значительно меньше, всего более ста человек. Хоу Уси и другие разведчики также вернулись один за другим. Хотя Чжан У-и очень хотел продолжать набирать людей, он знал, что цинские солдаты все еще ищут их. Если бы информация о происходящем здесь стала слишком широко известна, цинские солдаты обязательно нашли бы их следы. Конечно, даже сейчас цинские солдаты скоро найдут их следы, но Чжан У-и не мог об этом беспокоиться. Он должен был быстро укрепить свои силы, иначе их отряд был бы либо уничтожен цинскими солдатами, либо поглощен горными бандитами, либо небольшая часть людей сбежала бы и скрылась под чужим именем, тихо прожив всю жизнь, пока в один прекрасный день их личность не будет раскрыта чиновниками, что приведет к полному истреблению семьи.

В течение этих нескольких дней Чжан У-и постоянно набирал людей. Он набирал не солдат, а людей с навыками: в первую очередь грамотных, разбирающихся в управлении и арифметике, а также кузнецов, плотников, каменщиков и т.д. В общем, он набирал любого, кто обладал каким-либо мастерством, и предлагал высокую зарплату.

Благодаря этому он действительно привлек несколько талантов. Например, некий Жэнь Даци, мужчина средних лет, был кузнецом. Он привел с собой жену и сына. Раньше у него была кузница в уезде Цзыси, но его подставили, имущество отобрали, и ему пришлось скитаться и просить милостыню. Приближалась зима, и он был в отчаянии. Услышав, что здесь есть еда, он привел свою семью сюда.

Также был плотник по имени Се Цзыши, пятидесяти одного года, без родственников.

Был и мастер по керамике по имени Нин Шэнъюань, бывший мастер по керамике из Цзиндэчжэня. Его ситуация была похожа на ситуацию Бяоцзюя Тигра-Воина: у него была красивая дочь, на которую положил глаз некий злодей. Его подставили, он потерял ценное керамическое изделие, а затем и все свое имущество. Злодей хотел забрать его дочь в счет долга, и ему пришлось бежать. Он скитался, прося милостыню, и был в отчаянии, пока не услышал, что здесь есть еда, и пришел сюда.

Кроме того, было несколько грамотных людей, разбирающихся в арифметике, плетении бамбуковых изделий, строительстве домов. Хотя они не были великими мастерами, они были профессионалами в своих областях и очень полезны Чжан У-и.

За четыре дня сюда пришло более девятисот человек. Чжан У-и молча наблюдал: около четверти из них, более двухсот человек, были молодыми и крепкими мужчинами, остальные — старики, женщины и дети. Среди стариков, женщин и детей некоторые женщины средних лет и молодые женщины, хотя и не могли идти в бой, все же могли выполнять легкую физическую работу. Неизвестно, сколько таких людей было. Сейчас все они были истощены от голода, и их первоначальное физическое состояние было трудно определить, но Чжан У-и оценивал их число как минимум в две-три сотни.

Чжан У-и интересовали те более двухсот молодых и крепких мужчин. Около трети из них пришли с семьями. Если бы это был древний лидер повстанцев, он, несомненно, не приветствовал бы их с семьями, но Чжан У-и был очень рад. Как только эти молодые и крепкие мужчины присоединятся к Армии Возрождения Хуася, их семьи, естественно, тоже присоединятся. Семьи будут связующим звеном, и эти молодые и крепкие мужчины обязательно станут его верными сторонниками.

Более девятисот человек — это, казалось бы, немного, но на речном берегу они занимали огромную площадь, и весь берег был заполнен людьми. В первые два дня благодаря усилиям первых прибывших было построено множество соломенных навесов. Последующим прибывшим оставалось лишь построить небольшое количество бамбуковых кроватей. Что касается одеял, то у скитающихся людей, естественно, была одежда, хотя и мало, но сейчас была осень, и они могли выдержать холод. Кроме того, Чжан У-и раздобыл много ткани и раздал им, а старики и слабые получили немного хлопка для утепления.

Однако Чжан У-и беспокоило то, что некоторые люди заболели. У него действительно не было выхода, так как здесь не было лекарей. Он мог только приказать купить лекарства от простуды, заварить их и дать больным. Жить или умереть — это зависело только от воли Небес.

Конечно, в эти четыре дня Чжан У-и не мог просто кормить людей и ничего больше не делать. Он отправил людей, чтобы они по очереди расспрашивали каждого: о членах семьи, происхождении, прежнем достатке, причинах бегства. Затем он собирал всю информацию.

После тщательного изучения Чжан У-и выделил более семидесяти молодых и крепких мужчин. Эти более семидесяти мужчин и их семьи были в основном разорены и скитались из-за преследований со стороны чиновников, подлых помещиков и злобных помещиков. У них была глубокая ненависть к цинским чиновникам, подлым помещикам и землевладельцам. Если им дать семя, оно обязательно прорастет и будет процветать.

Остальные более ста молодых и крепких мужчин стали нищими только из-за стихийных бедствий и отсутствия еды. Их ненависть к чиновникам, подлым помещикам и злобным помещикам была гораздо меньше. В целом, они просто жаловались на свою несчастную судьбу, считая, что все это вызвано природными катаклизмами. Таких людей, чтобы привлечь их на свою сторону, требовалось определенное убеждение.

На пятый день Чжан У-и приказал вывесить объявление: Общество Возрождения Хуася набирает отряд охраны для защиты безопасности пострадавших. При наборе им будет выплачено пять лян серебра в качестве подъемных, обеспечено питание, проживание и одежда. Первоначальное ежемесячное жалованье составит один лян, а в будущем будет увеличиваться.

Однако возраст должен быть от шестнадцати до двадцати пяти лет.

Эти условия были просто слишком щедрыми. В одночасье почти все молодые и крепкие мужчины, подходящие по возрасту, активно записывались. Более того, даже те, кто был старше, притворялись, что соответствуют возрасту, чтобы подать заявку.

После отбора Чжан У-и в итоге набрал более ста пятидесяти человек. Все семьдесят с лишним человек, которых он определил ранее, были приняты. Чжан У-и решил, что в будущем он будет тщательно обучать этих более семидесяти человек, поскольку они должны стать костяком его будущего восстания против Цин.