Глава 3

Глава 2: Другая Великая Тан (Пожалуйста, собирайте и рекомендуйте!)

Когда Ши Лэй появился в этом мире, его тело стояло на коленях в траурном зале, благоговейно молясь за покойного старейшину.

Ежедневные посещения траурного зала стали для Ши Лэя привычкой. Ведь здесь он мог спокойно изливать все свои мысли и чувства, которые не мог выразить нигде больше, обращаясь к богам и буддам.

Для всех остальных это, несомненно, было проявлением сыновней почтительности Ши Лэя. Даже когда Ши Лэй становился всё более подавленным, это воспринималось лишь как признак глубокой скорби и тоски по покойному отцу.

На самом деле, когда Ши Лэй только попал в этот мир и принял все воспоминания этого тела, он, хоть и испытывал некоторое беспокойство из-за непривычной реальности нового мира, всё же был полон надежд на будущее.

Человек, который в прошлой жизни прочитал множество романов о попаданцах, всегда будет полон ожиданий от такого опыта.

Однако по мере того, как Ши Лэй всё больше узнавал об этом мире, его сердце постепенно опускалось.

В этом мире многие бытовые детали изменились. Например, унитаз, на котором сейчас сидел Ши Лэй, был не просто ночным горшком, а стандартным смывным унитазом, со всеми необходимыми канализационными трубами. Вода поступала из водонапорной башни на горе.

Даже туалетная бумага в руках Ши Лэя была той самой жёлтой соломенной бумагой, хорошо знакомой Ши Лэю, который жил в деревне в прошлой жизни.

Она преодолела сопротивление учёных-консерваторов, считавших её "неприличной", и наконец успешно появилась в таких местах, как туалеты, избавив Ши Лэя и других от использования бамбуковых палочек или даже комков земли, которые могли повредить нежную кожу.

Конечно, белая бумага для письма была совсем другим делом.

Положение "младшего брата" (пениса) также улучшилось: его больше не нужно было задыхаться под слоем набедренной повязки, теперь были трусы, чтобы он мог дышать.

А такие предметы, как высокие столы, стулья и скамейки, которые, по воспоминаниям Ши Лэя, появились лишь в более поздние времена, уже давно существовали в этом мире и были доступны в повседневной жизни обычных людей.

Только аристократические семьи настаивали на использовании низких кушеток и футонов при приёме гостей, особенно важных, и сохраняли этикет сидения на коленях, чтобы показать своё уважение к гостям и продемонстрировать свою культурную традицию.

Даже мыло, способ изготовления которого Ши Лэй совершенно не помнил, здесь было довольно распространённым предметом быта.

Даже хэнгдао, висящий на поясе Ши Лэя, имел определённый изгиб, а не был прямым мечом, похожим на хуаньшоудао династии Хань, как он помнил, и даже имел двустороннее лезвие.

Такой изменившийся мир заставил Ши Лэя сильно подозревать, что в этом мире уже были попаданцы-предшественники, иначе не было бы столько изменений в деталях.

Конечно, возможно, что мудрость древних жителей этого мира хорошо сохранилась, и упорядоченная передача технологий привела к нынешней ситуации.

Именно это и стало причиной того, что Ши Лэй всё больше впадал в уныние, ведь многие его передовые знания, которыми он так гордился, оказались бесполезными.

Особенно когда на Ши Лэе лежала тяжёлая ответственность.

Эта ответственность заключалась не только в том, чтобы сохранить семейное наследие и оправдать все усилия покойного старейшины, но и в том, чтобы обеспечить хорошую жизнь для трёхсот семей, которые всегда следовали за его родом и не покидали его.

Заслуги семьи Ши Лэя были неразрывно связаны с их кровавыми битвами, а затем они без колебаний решили прийти сюда и вместе с Ши Лэем встретить неопределённое будущее.

Но жизнь, которую они вели сейчас, вызывала у Ши Лэя, пришедшего из будущего, искреннюю боль в сердце.

Изначально опорой этих семей были грубые мужики, которые следовали за отцом Ши Лэя и сражались на поле боя.

У них не было большого состояния, и они не очень разбирались в ведении хозяйства, поэтому их жизнь была довольно жалкой, и часто им требовалась помощь от семьи Ши Лэя.

То, что они смогли приехать сюда, было во многом благодаря наградам, полученным после смерти отца Ши Лэя, а также доходам от фермы в пригороде Чанъаня, что позволило всем им кое-как обосноваться здесь.

В конце концов, трудности Сычуаньского тракта были большой проблемой, которую нельзя было обойти ни при въезде, ни при выезде из Шу.

У них даже не было пахотного вола, и пахать им приходилось исключительно вручную.

Конечно, в Ячжоу только водяные буйволы могли работать на земле, жёлтые быки просто не могли приспособиться к местной погоде, их копыта легко гнили, поэтому использование ручного труда было вынужденной мерой.

Нынешнее положение Ши Лэя вызывало у него чувство бессилия.

Однако, вспомнив о уже доступной Системе Модификации Животных, Ши Лэй снова воспрянул духом.

Хотя сейчас Ши Лэй чувствовал себя так, будто у него "четыре стены и больше ничего" (крайняя бедность), потому что он жил в траурной хижине, соблюдая траур по отцу, и носил самые тяжёлые траурные одежды из грубой конопли.

Эти траурные одежды не имели обработанных краёв, они были просто наспех сшиты из нескольких кусков грубой конопли, поэтому их называли "чжаньшуай".

К счастью, в Ячжоу температура в течение года почти не менялась, и нынешнее тело Ши Лэя было крепким, так что проблем не возникало.

Среди его подчинённых были не только старики, слабые и больные, но даже пятьдесят действующих воинов Армии Чёрных Латов, которые добровольно пришли к Ши Лэю.

Они также были важной силой, благодаря которой Ши Лэй был уверен, что сможет повести всех к возрождению.

У Ши Лэя уже был довольно чёткий план на будущее.

Будучи потомком военачальника, военные заслуги были основой для сохранения и продолжения рода.

В противном случае, весь род, вместе с многочисленными последователями, был бы забыт этим миром, как и желал Чжансунь Уцзи.

Они бы бесследно исчезли в этом глухом уголке.

Что касается борьбы с такими людьми, как Чжансунь Уцзи, и участия в политических интригах, такие мысли никогда не приходили Ши Лэю в голову.