Глава 3: Отправление в Шаолинь

Глава 3: Отправление в Шаолинь

Сянъян находится недалеко от Суншаня. В прошлой жизни Бай Е провинции Хубэй и Хэнань граничили, и при развитых современных средствах передвижения до Суншаня можно было добраться за несколько часов. В эту эпоху транспортных средств было немного, и конная повозка была лучшим средством передвижения, особенно подходящим для четырехлетнего ребенка, такого как Бай Е.

Под заботливыми взглядами матери и отца Бай Е отправился в дальний путь на повозке, направляясь в Шаолинь на горе Суншань. Его предлогом было помолиться за благословение и долголетие родителей, что очень тронуло Го Цзина и наполнило его утешением. Он сам был сыном, почитающим родителей, и такая сыновняя почтительность его младшего сына, отправляющегося в Шаолинь, чтобы помолиться за него, не могла быть отвергнута.

Перед отъездом Го Цзин отправил с ним одного мастера цзянху. В конце концов, это был его четырехлетний младший сын, о котором нужно было позаботиться. Боевые искусства этого мастера не были особо глубокими, но, проведя много лет в цзянху, он обладал собственным набором методов избегания опасностей и привлечения удачи. Под его защитой, если вести себя спокойно, Бай Е будет в безопасности.

Жизнь в дороге была безмятежной. Всю дорогу, следуя указаниям дяди Чжао, Бай Е не создавал проблем и не озорничал, и путешествие проходило очень спокойно.

Сопровождающий мастер, дядя Чжао, был очень удивлен, что этот маленький господин из семьи Го не похож на обычных четырех-пятилетних детей, которые гоняются за курами и собаками, раздражая кошек и собак. Напротив, он был чрезвычайно спокоен, неактивен и совсем не походил на ребенка.

Вскоре после выезда из Сянъяна они достигли монгольских земель. Государство Цзинь к тому времени уже много лет как пало, и жители бывших территорий Цзинь, естественно, стали подданными Монгольской Юань, их жизнь стала в несколько раз тяжелее, чем при Цзинь.

Монгольские господа не были добродетельными людьми; избиения и ругань в адрес простолюдинов были лишь легкими проступками. Если они были не в настроении, убийство на улице было обычным делом. Вдобавок к этому, монгольские всадники, свирепые, как волки и тигры, грабили земли. Бай Е бесчисленное количество раз видел, как похищали женщин, убивали детей и стариков.

Дядя Чжао, управлявший повозкой, сохранял спокойное выражение лица, но в его глазах вспыхивал сильный свирепый блеск, а вокруг него бурлила убийственная аура. Эти монголы действительно не считали ханьцев за людей.

Бай Е сидел в повозке, очень спокойно, действительно очень спокойно. Он молча наблюдал за этими человеческими трагедиями, ничуть не дрогнув.

В этом мире слишком много несправедливостей, слишком много людей, охваченных национальной враждой и личной ненавистью. Но мог ли он что-то сделать? Нет, он был молод, у него не было ни силы, ни влияния, и его слова были бы восприняты как чепуха. В лучшем случае, попытка восстановить справедливость обернулась бы опасностью, а это не то, что делает мудрец.

Раз уж он не мог помочь этим страдающим людям, не мог вершить правосудие и восстанавливать справедливость, то что еще могло помешать ему сохранять спокойствие? Что могло нарушить его самообладание?

Более того, Бай Е не был человеком, который беспокоился о стране и народе, как его отец Го Цзин. Он будет сопротивляться Юань, но только потому, что у него есть цель, и он не только будет противостоять Юань, но и похоронит вместе с ней процветание Южной Сун.

По мнению Бай Е, все жизни в этом мире равны, будь то насекомое или человек. Хотя все жизни рождаются равными, люди обладают мудростью, способностью есть животных и ловить птиц, но это всего лишь естественный отбор, закон джунглей. Если ты сильнее меня и можешь меня съесть, это значит, что ты могуществен, а не то, что ты благороден, потому что родился человеком.

Кроме того, что касается значения мудрости, Бай Е очень не любил, когда мудрость использовалась для борьбы за власть и выгоду или для любовных интриг. Он считал, что истина заключается в исследовании неизведанного и поиске тайн вселенной с помощью ограниченной жизни.

Те императоры и короли, что с древних времен и доныне боролись за господство над миром ради собственных эгоистичных желаний, в его глазах были смешными существами. Чего они добивались в итоге? Всего лишь нескольких партнеров для спаривания? Или возможности кататься по более широкой кровати? Или стать правителем Земли, заставляя всех вместе добывать нефть и играть в грязь на планете?

Нет, стремления Бай Е были не такими. Он жаждал тайн вселенной, искал звездное море. Все остальное было чепухой.

В этом мире «Возвращения Героев Кондора» у него была безумная и смелая идея: использовать науку для изучения боевых искусств, чтобы все люди в мире могли практиковать их. Он думал, что такой мир будет, несомненно, интересным.

Для этого ему нужно было затаиться, расти, развивать свои силы, а затем свергнуть существующий порядок и создать мир, который он задумал.

Два дня пролетели незаметно, и повозка подъехала к подножию горы Шаоши. Бай Е вышел из повозки и, глядя на величественную Шаоши, почувствовал легкое волнение. На его обычно спокойном лице появилась легкая улыбка.

История Шаолиня, само собой, не нуждается в подробностях; его положение в мире боевых искусств не обсуждается. Фраза «Все боевые искусства мира вышли из Шаолиня» говорит сама за себя.

Тысячи лет ветров и дождей, сколько династий сменилось, сколько императоров и генералов пало в прах, сколько героев ушло в небытие, но этот тысячелетний древний храм всегда стоял на своем месте. Ты рождаешься — он есть; ты приходишь — он есть; ты уходишь — он есть; ты умираешь — он все еще есть. Хочешь ты того или нет, он стоит там, спокойно взирая на мир уже сотни лет!

Раньше было государство Цзинь, теперь — Монгольская Юань. Шаолинь, казалось, еще не оправился от того позора Северной Сун, и, закрыв свои врата на сто лет, редко выпускал своих прямых учеников в цзянху, однако никто не смел его недооценивать.

Идя по дороге на гору Шаоши, маленький Бай Е не нуждался ни в чьей помощи. Он шагал шаг за шагом, и пот пропитал его одежду.

На пути вверх по горе было немало людей: мужчины и женщины, старики и молодые, все они были набожными верующими, направлявшимися в храм, чтобы возжечь благовония и попросить мира и богатства. В этом смутном мире простым людям оставалось лишь молиться богам и Буддам, чтобы найти утешение.

Дорога была вымощена камнями и чисто подметена. Случайно упавший сбоку лист не нарушал этой чистоты, а лишь добавлял немного дзен-очарования.

Спустя три-четыре часа Бай Е, будучи четырехлетним ребенком, наконец взобрался на вершину горы. Перед его глазами внезапно предстал величественный храм. Из него вился дым благовоний, и издалека доносился звон колокола, разносившийся по лесу.

Подойдя к воротам храма, Бай Е увидел стоящего там монаха, который, казалось, ждал уже давно. К сожалению, это было лишь заблуждение: этот монах был монахом-привратником, он всегда там находился, и такое впечатление создавалось.

Серое монашеское одеяние, лысая голова без волос — очень обычный монах.

Когда Бай Е подошел, монах произнес буддийский титул, взглянул на промокшего и вспотевшего Бай Е и извинился: — Сегодня уже поздно, молодой благодетель, пожалуйста, приходите завтра. — На небе солнце садилось за западные горы, вечерняя заря озаряла небосвод, этот день подходил к концу, и наступала ночь.

Бай Е, услышав слова монаха, не отступил и не рассердился, лишь улыбнулся и ничего не сказал.

Стоявший рядом дядя Чжао, напротив, рассердился. Он был свидетелем того, как маленький господин из семьи Го шаг за шагом с трудом поднимался на Шаоши. Он сделал два шага вперед, схватил монаха-привратника за воротник и гневно спросил: — Монах, знаешь ли ты, кто мой маленький господин? — Патрульные монахи храма, увидев, что кто-то грубит монаху-привратнику, тут же окружили их с палками.

— О? — Монах-привратник махнул рукой, словно стряхивая пыль с одежды. — Я, бедный монах, невежественен и действительно не знаю личности этого молодого благодетеля. — Рука дяди Чжао была пронзена потоком истинной ци, и он поспешно отступил, бросив на монаха глубокий взгляд.

— Мой маленький господин — сын великого героя Го из Сянъяна, молодой господин Полу, Го Полу. — Дядя Чжао сложил руки в приветствии в сторону Сянъяна, его лицо выражало уважение.

Это не было притворством. Дядя Чжао действительно очень восхищался рыцарским духом Го Цзина и был готов служить ему. Можно сказать, что люди этой эпохи твердо придерживались справедливости в своих сердцах и не раскаивались до самой смерти.

— Это тот самый великий герой Го Цзин, который помогал защищать Сянъян и служил стране и народу? — Монах-привратник был тронут. Шаолинь хоть и закрыл свои врата, но не был полностью изолирован; у них были свои глаза и уши в цзянху, иначе как бы они могли простоять тысячу лет?

— Именно Го Цзин, великий герой Го! — Дядя Чжао выглядел гордым, словно имя Го Цзина приносило ему честь.

— Есть ли доказательства? — Монах-привратник немного поверил. Этот ребенок по фамилии Го, по имени Полу, что означает «разгромить монгольских варваров». Если он не сын Го Цзина, то кто же?

Бай Е улыбнулся, достал из-за пазухи письмо, промокшее от пота и мятое, и передал его монаху-привратнику. Это письмо написала его мать Хуан Жун. Содержание было не столь важно, как печать на письме — это была явная большая печать чиновника Южной Сун с надписью «Сянъян».

Приняв письмо, монах-привратник слегка изменил взгляд на Бай Е. Шаолинь закрыл свои врата на сто лет, и обычным людям не разрешалось оставаться в храме на отдых. Но был ли Бай Е обычным человеком? Возможно, только что был, но теперь уж точно нет.

Монах-привратник сложил ладони, добродушно улыбнулся и сказал: — Молодой господин, пожалуйста, проходите внутрь и отдохните. Ваша почтенная мать уже упомянула в письме о вашем приезде. Поистине редкость, что молодой господин в столь юном возрасте обладает такой сыновней почтительностью! — Бай Е улыбнулся и вежливо поблагодарил, чем еще больше расположил к себе монаха-привратника, который провел его и дядю Чжао в храм.

Стоит отметить, что все это было спланировано Бай Е. Под знаменем сына Го Цзина он, несомненно, мог войти в Шаолиньский храм. В цзянху имена Го Цзина и Хуан Жун гремели, как гром. Они не были одними из Пяти Великих, но пользовались большим уважением, чем они. Потому что супруги помогали защищать Сянъян и сопротивляться монгольской армии, и их добрая слава распространилась по всему миру.

Если бы монах-привратник сегодня выгнал Бай Е, завтра, возможно, по цзянху пошли бы слухи, что Шаолинь, будучи могущественным, притесняет людей и даже выгнал сына Го Цзина, который пришел с сыновней почтительностью помолиться за супругов Го. Это было бы нехорошо и запятнало бы репутацию Шаолиня. Репутация была особенно важна для людей этой эпохи, особенно для такой великой школы, как Шаолинь, которая не могла допустить даже малейшего ущерба своей чести.

Войдя в храм, Бай Е и дядя Чжао были отведены в чистую боковую комнату. Время было позднее, и возжигать благовония и переписывать сутры можно было только завтра. Вскоре в боковую комнату монах принес монашескую трапезу.

Еда в Шаолине была вкусной. Хотя это были всего лишь вегетарианские блюда и булочки на пару, вкус был очень хорошим.

Вечером в боковой комнате горела масляная лампа. Дядя Чжао уже крепко спал, и его храп «ху-ху» эхом отдавался по комнате. Бай Е посмотрел на фитиль масляной лампы, не удержался от легкой улыбки и тихонько задул огонь.

Подробнее