Глава 5

Глава 5

◎Поездка в уездный город для регистрации и прописки◎

Чэнь Баофэн, выслушав, взял с кана (отапливаемой лежанки) табакерку, свернул самокрутку из нарезанной бумаги, затянулся и сказал: — Если вы двое здесь женитесь и построите дом, то потом будет трудно вернуться. Это значит, что вы пустите корни в деревне.

Среди поселенцев были и такие, как Е Чжицю, дети высокопоставленных кадров, у которых не было недостатка в ста-восьмидесяти юанях на строительство дома. Если бы действительно можно было строить дома где угодно, даже для двухлетнего переходного периода, а потом, уехав, оставить его деревне, то нашлись бы люди, которые бы строили. Умных людей всегда хватало, почему только трансмигрантам могла прийти такая мысль?

Но на самом деле это не так. Строительство дома в деревне связано с вопросом участка под застройку, а значит, и с пропиской и зерновыми отношениями. Поселенцы — особая группа.

Их называли "прописанными в деревне", поддерживающими строительство, что означало, что они не были членами бригады. У поселенцев не было "пая зерна на человека", который означал, что если ты член бригады, бригада не даст тебе умереть с голоду.

Поэтому, даже если ты новорожденный младенец, или старик, больной, лежащий в постели и ждущий смерти, и совершенно не можешь работать, к концу года тебе все равно выделят определенную норму зерна, чтобы ты мог жить.

У поселенцев не было такого права. Когда они уезжали в деревню, государство давало им субсидию на 18 месяцев, обычно от 8 до 12 юаней в месяц. Бригада Иньмахе, где находилась Е Чжицю, считалась относительно богатой, и сверху ежемесячно давали 10 юаней субсидии.

Как тратить субсидию, никого не волновало: на покупку зерна в деревне, на покупку предметов первой необходимости, или просто копить — никто не следил. Но кроме первого месяца, когда бригада из гуманных соображений одалживала им 24 цзиня зерна, потом нужно было либо зарабатывать рабочие баллы в обмен на зерно, либо покупать его за деньги.

Поскольку прописка поселенцев была переведена на коллективную прописку в деревне, они не пользовались городскими нормами выдачи зерна и соответствующими талонами на продукты. А работа в сельском хозяйстве считалась тяжелым физическим трудом.

Поэтому норма выдачи зерна для поселенцев составляла 28 цзиней в месяц для мужчин и 24 цзиня в месяц для женщин. В этом диапазоне, независимо от того, обмениваешь ли ты на рабочие баллы или деньги, тебе не требовались талоны, чтобы получить десять процентов отборного зерна, а остальное было грубым зерном.

Соотношение обмена отборного зерна и грубого зерна составляло один к трем, то есть один цзинь отборного зерна можно было обменять на три цзиня грубого зерна. Если боялись не наесться, могли прямо сказать бухгалтеру, что хотите только грубое зерно. Но если не хотели грубое зерно и хотели только отборное, то приходилось искать жителей деревни и обменивать у них в частном порядке, но тогда, конечно, приходилось немного терять, например, один цзинь отборного зерна обменивать на три с половиной цзиня грубого зерна.

Кстати, отборное зерно здесь означает чистую кукурузную муку, без отрубей или сердцевины кукурузы. Что касается риса и белой муки, то это называлось "отборным зерном" и не входило в норму выдачи. Если хотели его есть, приходилось брать талоны на отборное зерно и покупать его на зерновом складе в уездном городе или по высокой цене на черном рынке.

Кроме того, хотя зерновые отношения поселенцев были привязаны к деревне, их прописка оставалась несельскохозяйственной, коллективной. Работа распределялась бригадой, но прописка фактически находилась под управлением Управления по делам поселенцев.

То есть, если появлялась возможность рекомендации в университет, или семья устраивала на работу, и стаж практики в сельском хозяйстве соответствовал, можно было получить справку в бригаде, добавить справку о приеме, и сразу же обратиться в Управление по делам поселенцев для оформления возвращения в город и снова пользоваться различными льготами городских жителей.

Но если жениться, получить участок под застройку, построить дом и прописаться, это называлось "глубоко пустить корни в деревне". Прописка менялась с коллективной на "член коллективного хозяйства", а отношения переходили из Управления по делам поселенцев в бригаду. В будущем родившиеся дети также будут получать "пай зерна на человека" от деревни.

В то же время, если вы захотите снова участвовать в наборе на работу и вернуться в город, это будет сложно, и стаж практики в сельском хозяйстве точно не будет учитываться.

Лань Хайшэн спросил: — Дядя Чэнь, когда мы с Сяо Цю вышли, нас наверняка видели. Если мы не поженимся, это наверняка испортит репутацию Сяо Цю. Тем более, мы и так были помолвлены с детства и собирались пожениться. Сейчас так получилось, ничего не поделаешь.

На самом деле, им обоим было все равно, какая у них прописка. У них не было недостатка в деньгах и вещах, они могли хорошо жить где угодно. К тому же Лань Хайшэну нужно было заботиться о тех двух стариках, так что он не мог уехать в ближайшее время.

А еще, выйдя из такой среды, как постапокалипсис, они сейчас на самом деле больше предпочитали деревенскую жизнь. Каждый месяц у них были официальные денежные переводы и посылки, и им не нужно было особо работать. В пространстве вообще ни в чем не было недостатка. Разве это не намного лучше, чем быть осторожными на работе?

Бригадир кивнул: — Ладно, если вы решили, то я дам вам справку и рекомендательное письмо. Что касается участка под застройку, где вы собираетесь строить? Я посмотрю, измерю расстояние и выделю вам приусадебный участок.

Лань Хайшэн сказал: — Я отвечаю за склад, а Сяо Цю собирает траву для свинарника. Тогда давайте на склоне у подножия горы. Там не занята пахотная земля, и это недалеко от свинарника и склада.

Бригадир нахмурился: — Почему вы выбрали то место? Оно слишком близко к горе, и запросто могут спуститься дикие кабаны или что-то еще. К тому же, там нет нормальных людей, только те несколько сосланных живут во дворе, оставленном старым охотником. Вокруг никого нет, что делать, если что-то случится?

Говорят, что сосланных селили в коровниках, но на самом деле, если только кто-то не помогал договориться, и кто-то влиятельный в тех местах не замолвил словечко, обычные люди действительно не могли жить в коровниках.

В то время коровы были намного ценнее людей. В некоторых деревнях даже не было коров. Поэтому коровники и конюшни строились лучше, чем дома обычных людей, они не продувались и не протекали.

В коровниках жили родственники деревенских кадров, которым поручали ухаживать за коровами, лошадьми или свиньями, и они жили в маленьких комнатках. Как такое хорошее место могло достаться "плохим элементам", присланным на перевоспитание?

Поэтому сосланных, направленных в бригаду Иньмахе, сразу же поселили во дворе, оставленном ранее одним охотником. Жена этого охотника рано умерла, не оставив ему ни сына, ни дочери. После смерти жены он больше не женился, поэтому после смерти охотника этот двор перешел бригаде.

Двор был немаленький, но охотник, чтобы было удобнее охотиться, построил дом на склоне, уже у подножия горы. А жители деревни не умели охотиться. Что делать, если ночью спустится дикий зверь и загрызет кого-то? К кому обращаться за справедливостью?

К тому же, двор был немаленький, но в нем было всего три глинобитных дома из желтой глины, которые не стоили дорого. Комнаты тоже были небольшими, в двух комнатах были каны, а на полу оставалось меньше полутора метров ширины. Поэтому жители деревни действительно не обращали на него внимания.

Поэтому позже тех нескольких человек, которые приехали, поселили туда. В этом был и плюс: это место было недалеко от деревни, и даже до ближайшего дома главного героя было пять минут ходьбы, поэтому обычно никто их не беспокоил.

Лань Хайшэн улыбнулся: — Потом мы построим высокий забор вокруг двора и заведем двух отставных армейских собак. Обычно проблем не будет. К тому же, там Сяо Цю будет удобно собирать траву для свиней. Это очень хорошо.

Бригадир, увидев это, понял, что он предупредил, а раз они сами этого хотят, то он не будет зря беспокоиться. В любом случае, в конце концов, его не обвинят.

Встав, он повел их двоих в управление бригады, чтобы оформить рекомендательное письмо и другие документы, и по пути сказал им: — Там, на склоне, за домом старого дьявола Лю (умершего охотника), если вы там построите дом, то никому не помешаете. Вся пустующая земля на склоне будет вашим приусадебным участком.

Они поспешно поблагодарили и заплатили. Участки под застройку имели фиксированный размер и фиксированную плату. Неважно, насколько большой дом вы строите, главное, чтобы он не превышал одной му и трех фэней (около 0.09 гектара). Строите ли вы дворец или лачугу — это ваше дело.

На юге, где много населения, трудно сказать, но в то время на северо-востоке было малонаселенно. Деревня со ста дворами считалась большой. Поэтому норма была одна му и три фэня на семью. Позже, когда землю делили по душам, это считалось по-другому.

Именно поэтому на северо-востоке есть поговорка: "Ты не можешь справиться со своей одной му и тремя фэнями, зачем лезешь не в свое дело?" Управляй своей одной му и тремя фэнями, и хватит.

Участок под застройку в одну му и три фэня, поскольку на нем нельзя было выращивать зерно, не стоил дорого. Он обошелся всего в тридцать девять юаней. Они также дали еще двадцать юаней, чтобы бригадир помог найти хороших работников, чтобы начать закладывать фундамент сегодня.

Они поехали на кирпичный завод, чтобы купить кирпичи и черепицу, а затем на цементный завод в городе, чтобы купить песок и цемент. Завтра они вернутся и начнут строить дом. С их нынешним состоянием здоровья они не могли готовить для всех, поэтому они просто платили по семь мао в день каждому работнику, чтобы они ели дома.

Бригадир, услышав это, конечно, не мог отказаться. Один цзинь кукурузной муки стоил всего восемнадцать фэней, а кукурузная крупа и другие зерновые — всего шесть фэней за цзинь. В деревне обычно помогали по работе только едой, без денег, потому что все помогали друг другу, когда кто-то строил дом.

Е Чжицю и Лань Хайшэн не были местными, ни с кем не были особо знакомы и не могли помочь в ответ, поэтому и наняли людей за деньги. Обычно это стоило три мао в день плюс два приема пищи.

Один человек за один прием пищи не съест и трех цзиней кукурузной крупы. Норма в два мао за один прием пищи, немного разбавленная водой, хватит на один прием пищи для большой семьи.

Закончив с этим, Лань Хайшэн повел Е Чжицю на дорогу. Бригада Иньмахе была недалеко от дороги, идти пешком меньше пятнадцати минут. А эта дорога была единственной главной дорогой между городами Цзи и Си в то время. Каждый день по ней ходили четыре пригородных автобуса.

Поэтому Иньмахе считалась пригородом и фактически находилась под прямым управлением города Цзи. Говорили, что есть уездный город и поселок, но на самом деле это было место пересечения нескольких бригад. Поскольку там были расположены Отдел общественной безопасности, почта, сельский медпункт, зоотехническая станция, потребительский кооператив и другие учреждения, это так и называлось, а потом стало общепринятым.

Но независимо от того, ехали ли они в поселок или прямо в город, можно было доехать на автобусе. До города было всего около сорока минут, очень удобно. Поэтому, если не было чего-то важного, в деревне не было телег, чтобы ехать в уездный город.

В поселке были отделения Отдела общественной безопасности и Уличного управления. В то время брак регистрировали прямо в Уличном управлении, затем ставили печать в Отделе общественной безопасности, оформляли переезд прописки, и все было готово.

Через несколько минут они вышли, держа в руках "большой диплом" с надписью "Свидетельство о браке", выглядевший очень глупо. Они глупо смотрели на него некоторое время, а затем, взяв свежеполученное свидетельство о браке, новую местную прописку и справку о том, что они не смогут вернуться в деревню вовремя в тот день, потому что едут на кирпичный завод заказывать кирпичи и черепицу для свадьбы, сняли номер в гостинице.

На этом сайте нет всплывающей рекламы, постоянный домен (xbanxia.com)