Глава 7. Девять Инь и Девять Мечей (Часть 2)

Его техника фехтования строилась на комбинации девяти базовых приемов: укол, рубящий удар, взмах, выпад, блок, парирование, отвод, подсечка и круговой блок. Каждый удар был безупречно точным, отточенным до совершенства, воплощая собой мощь и прямоту истинно чистого стиля. Поэтому его называли Святым Меча.

Учиться у него было просто: ежедневно выполнять десять тысяч ударов. Это напоминало принцип «прочти книгу сто раз, и ее смысл станет ясен сам собой».

Однако, достигнув высшего мастерства в этом стиле, можно было одним взмахом меча породить все сущее.

Его стиль получил название «Техника Десяти Тысяч Слив» из-за того, что, достигнув совершенства, он мог конденсировать влагу из воздуха в мириады снежинок, которые затем сдувал с клинка. Поэтому он обычно тренировался, сдувая снег, а убивал, сдувая кровь.

Кроме того, он жил в Усадьбе Десяти Тысяч Слив, что и дало название стилю.

Если Симон Чуй Сюэ использовал меч для воплощения всего сущего, создавая мир одним взмахом клинка, рисуя «законы» мира своим сияющим мечом Святого Пути, то Ян Го, с его «Девятью Мечами Одиночества», шел по противоположному пути, разрушая своим пониманием «законы» мироздания и воплощая это в одном единственном ударе меча, следуя пути Демона Меча.

В технике Ян Го трава и деревья, Ци, горы и реки и даже он сам — все становилось мечом. Это был «демонический» путь, выражающий понимание всего сущего через меч.

Как говорится, куда достигает Ци меча, там все может стать мечом. Он стремился к «безмечному» превосходству над «имеющим меч».

Это видно и по самим техникам: если стиль Симона Чуй Сюэ был строгим и выверенным, каждый удар представлял собой идеальное исполнение базового приема, то удары Ян Го не были приемами в привычном понимании.

Один достиг вершины «обладания мечом» и следования «законам», другой — вершины «безмечия» и «нарушения законов». Их стили были несовместимы, как вода и огонь, но при этом равны по силе.

Так чью же технику выбрать?

Учитель Ян Го взмахивал пальцами, словно мечом, и окружающая растительность превращалась в острые клинки, обрушиваясь на врага. Это выглядело впечатляюще. Учитель Симон, нанося один удар, обрушивал на противника мощь, подобную грому. Это тоже было потрясающе.

Только туземец станет выбирать. Путешественник во времени, конечно же, возьмет все.

К счастью, благодаря своей двойственной душе, Арамиль обладал способностью к раздвоению сознания, что позволило ему изучать оба стиля.

Если честно, оба учителя хотели оставить после себя наследника, и он не мог проявлять предпочтения.

Однако, начав обучение, он понял, насколько это сложно. Утром он учился у Симона Чуй Сюэ, который требовал от него точного запоминания каждого базового приема, а днем Ян Го заставлял его забыть все выученное, постигая истинную суть и разрушая все известные техники фехтования.

Если бы не раздвоение сознания и способность псионики создавать дополнительный ментальный образ, у него случилось бы раздвоение личности.

Поэтому он был вынужден носить два меча.

Стандартный меч Симона Чуй Сюэ служил для убийства людей, честно и благородно побеждая с помощью клинка.

Тяжелый меч Ян Го использовался для сражения с монстрами. С различными чудовищами иного мира не существовало правил, нужно было просто атаковать.

Таким образом, оружием Арамиля были легкий и тяжелый мечи, которые он использовал в зависимости от противника, переключаясь между разными стилями.

— Это же «Скрытый Клинок»! — вдруг вспомнил Арамиль класс персонажа из одной онлайн-игры, и все стало понятно.

«Видимо, мне суждено быть связанным с ветряными мельницами», — подумал Арамиль, глядя на свой Замок-мельницу и вспоминая класс «Скрытый Клинок», который в игре прозвали «ветряной мельницей». Он чувствовал, что это предопределено судьбой.

— А что, если переименовать мой Гамбург в Усадьбу Скрытого Клинка? — размышлял Арамиль, глядя на надпись «Гамбург» над входом в свою мельницу, и у него возникло желание сменить название.

Однако он не решался и не хотел этого делать. Во-первых, слово «Хань» имело для них троих особое значение, а во-вторых, эта надпись была их сильнейшей защитой.

Каждый из учителей вложил в один из иероглифов всю свою силу и запечатал в него свою Ци. В случае крайней необходимости Арамиль мог активировать их, что было равносильно двум мощнейшим ударам мастеров.

Кроме того, постоянное созерцание этих иероглифов помогало ему, человеку со средними способностями, совершенствоваться в искусстве меча.

— Мой самый мощный чит — это мой дом, и он, чёрт возьми, ветряная мельница!!! — возмутился про себя путешественник во времени.

Но, подумав, он решил, что чей дом не является самым ценным имуществом? А его дом еще и не нужно выплачивать в кредит, да еще и четырехэтажный особняк. Прелесть!

Надо сказать, что простолюдины умеют находить утешение, даже если становятся благородными серыми эльфами, их душа остается душой простолюдина.

— Все хорошо, вот только мои учителя не умеют давать названия, — подумал Арамиль, спускаясь с горы и глядя на надпись «Гамбург».

Впрочем, что касается названий, сам Арамиль был не лучше.

Когда он только начинал осваивать оба стиля, вопрос о названии его техники, сочетающей легкий и тяжелый мечи, долгое время мучил всех троих.

Это были несравненные техники фехтования, и было сложно решить, чье имя использовать и какое поставить первым.

В древности люди очень серьезно относились к своему наследию. Долго думая, оба мастера не решались поставить свое имя первым, да и названия «Девять Мечей Одиночества и Десяти Тысяч Слив» или «Десяти Тысяч Слив и Девять Мечей Одиночества» звучали как-то нелогично.

Если это «Одиночество», то откуда взялись «Десять Тысяч» слив?

Тогда Арамиль предложил: — Учитель Ян Го, известный как Западный Безумец, а учитель Симон — как Симон, Сдувающий Снег. У обоих есть «Си» в имени, может, назвать технику «Сиси»?

Оба учителя задумались. Похоже, если бы у них не было только одного ученика, они бы изгнали его из школы.

Однако это натолкнуло их на мысль. Они решили, что, поскольку «Девять Мечей Одиночества» появились раньше «Техники Десяти Тысяч Слив», а девять — это предельное число, то можно назвать стиль «Девять Десять Тысяч».

Теперь уже Арамиль был против. Он представил, как будет странно, если во время странствий его попросят продемонстрировать свою технику, а он ответит «Девять Десять Тысяч». Непонятно, что делать: играть в маджонг или нет?

Поскольку маджонг был изобретен в эпоху Цин, учителя не понимали всей тонкости этого названия.

Тогда, столкнувшись с решительным протестом Арамиля, самый умный и сообразительный Ян Го нашел решение. Поскольку техника Симона Чуй Сюэ состояла из девяти базовых приемов, а его собственная — из «Девяти Мечей Одиночества», то почему бы не назвать ее просто «Девять Мечей», следуя принципу «великий путь прост» и возвращаясь к истокам фехтования.

Так, в мрачной пещере, наполненной зловещей и кровавой аурой, весьма компромиссным образом была основана знаменитая школа «Девяти Мечей».

А много лет спустя Верховный жрец Цзянцзянской церкви, которого будут называть мастером Истинной Сущности Девяти Инь и Девяти Мечей, был всего лишь безутешным полукровкой-серым эльфом, только что потерявшим своих учителей и друга.

Новая книга нуждается в вашей поддержке, не стесняйтесь ставить лайки и добавлять в избранное.

На нашем сайте нет всплывающей рекламы, постоянный адрес (xbanxia.com)