Глава 7. Девять Инь и Девять Мечей (Часть 1)

Имея в своем распоряжении высшую технику боевых искусств и лучших учителей, Арамиль, даже после десятилетий тренировок, оставался новичком. Надо признать, это выглядело довольно странно.

Конечно, на то были свои причины. С одной стороны, «Канон Девяти Инь» был чрезвычайно сложен в освоении, а с другой — дело было в самом Арамиле.

«Канон Девяти Инь» был создан для людей, все техники и методы циркуляции энергии были основаны на строении человеческого тела. А он не был человеком...

Природные данные эльфов были слишком хороши, настолько «хороши», что это даже вредило ему.

Ян Го объяснил ему, что уровень внутренней силы определяется тем, сколько меридианов можно открыть, достигнув предела, и можно ли достичь врожденного уровня, превращая Ци в дух. Обычные методы внутренней силы открывают каналы Жэньмай и Думай, более продвинутые — двенадцать главных меридианов, а самые мощные — двенадцать главных и восемь чудесных меридианов.

Эльфы же, как любимцы Небес и Земли, рождаются со всеми открытыми меридианами! Можно сказать, что каждый эльф — прирожденный гений боевых искусств, обладающий врожденным телом.

Беда была в том, что эта «открытость» была слишком сильной, из-за чего тело эльфа с трудом удерживало Ци.

Например, человеческое тело подобно камню. Чтобы впитать энергию Небес и Земли, подобную могучим рекам, человеку нужно усердно тренироваться, пробивая в себе каналы для поглощения и циркуляции внешней энергии.

Это называется открытием двух мостов Неба и Земли, достижением врожденного уровня и единения с миром.

Тело же эльфа само по себе является частью Небес и Земли, обладая врожденной близостью к энергии. Эльфы подобны вулканической пемзе, испещренной порами: с рождения энергия Небес и Земли свободно проходит сквозь их тела, и лишь малая часть задерживается, постепенно улучшая их физические качества.

Кувшин, способный хранить воду, и решето — вот разница между телами человека и эльфа!

Поэтому всякий раз, когда Арамиль с трудом накапливал немного Ци, его «решето» быстро теряло эту энергию, притягиваемую внешним потоком, как маленький ручеек, впадающий в большое озеро. В результате в его теле Ци не задерживалась.

Практиковать боевые искусства без внутренней энергии — это все равно что идти по пути без цели. Возможно, его могли бы спасти только «Великое Искусство Поглощения Звезд» или «Божественная Сила Северного Моря», но ни Ян Го, ни Симон Чуй Сюэ ими не владели.

К счастью, наставники Арамиля достигли такого уровня, что знали все боевые искусства Поднебесной, а Ян Го был невероятно умён. Поэтому, потратив более двадцати лет, они наконец решили проблему с даньтянем Арамиля.

Ранее они слышали, что в этом мире тоже есть монахи, практикующие Ци. Однако, вернувшись через год с небольшим, Ян Го лишь презрительно фыркнул.

— Тантрический Метод Чакр — это ересь, я не стану его использовать! — заявил он тогда категорично, добавив, что истинный ханьский воин, даже если не будет изучать высшие даосские техники, никогда не станет учиться методам западных варваров.

Дарба и Золотой Круг, Король Дхармы, в конце концов, не смогли победить его, как и Пять Величайших Под Небесами. Более того, «Укрепление Сухожилий и Костей» из «Канона Девяти Инь» было основано на «Каноне Изменения Сухожилий» и превосходило тантрические методы.

Что ж, тогда Арамиль, усердно практикующий «Укрепление Сухожилий и Костей», стал тренироваться еще упорнее. Если нет внутренней энергии, то пусть будет крепкое тело.

Каждый день Ян Го передавал Арамилю свою Ци, а оба мастера искали способ решить проблему с его телом. Они перепробовали всевозможные методы и наконец нашли решение.

Если количество не подходит, нужно брать качеством. Чья Ци плотнее, тот и сильнее притягивает энергию. Это соответствует закону сохранения массы и энергии и вселенской гармонии.

Раз ты не можешь накапливать Ци из-за сильного притяжения внешней энергии, то, если Ци в твоем даньтяне будет достаточно плотной, ты сможешь ее удержать.

Как говорится, взрастить демона в сердце Дао… Тьфу ты, взрастить золотой лотос в огне! Наставники Арамиля лично поместили в его даньтянь свою чрезвычайно чистую, почти сжиженную Ци, как семя.

К тому же, Ци «Канона Девяти Инь» имела спиралевидную форму. С таким «камнем, усмиряющим море», в качестве основы, у Арамиля наконец появилось собственное энергетическое море.

Это было счастливое стечение обстоятельств. Если бы тело Арамиля не было наполовину врожденным, он бы не выдержал такой плотной Ци. Наставникам, у которых уже была сжиженная истинная энергия, пришлось разбавить ее до состояния Ци, прежде чем влить в его даньтянь.

Легко сказать! Чтобы выдержать эту сверхплотную Ци, Арамилю пришлось закалять свое тело с помощью «Укрепления Сухожилий и Костей» целых десять с лишним лет.

Более того, из-за высокого качества «семени» его Ци была чрезвычайно концентрированной, но процесс накопления стал очень долгим.

Каждая крупица накопленной им Ци подвергалась вторичному очищению, прежде чем могла противостоять внешнему «притяжению». Это сделало его фундамент чрезвычайно прочным, но прогресс был черепашьим.

Если другим требовался час медитации, чтобы наполнить свое энергетическое море, ему могли понадобиться дни!

К счастью, у него было предостаточно времени! А благодаря открытым меридианам, до врожденного уровня у него не было препятствий, и, как только накапливалось достаточно энергии, он автоматически переходил на следующую ступень.

На самом деле, Арамиль практиковал внутреннюю силу всего десять с лишним лет, а то небольшое количество чистой энергии, влитой ему наставниками, равнялось пятнадцати годам упорных тренировок.

Вот почему в свои 73 года он обладал силой, эквивалентной шестидесяти годам практики.

В течение этих лет он также усердно тренировался во внешних техниках «Канона Девяти Инь» и различных магических искусствах, не теряя ни минуты.

«Канон Девяти Инь», будучи основой всех боевых искусств Поднебесной, содержал так много техник, что он просто не мог все их освоить. К тому же, многие из них ему не подходили, например, точечный массаж, основанный на расположении акупунктурных точек человеческого тела. В этом мире, где многие не были людьми, он был практически бесполезен, разве что для остановки кровотечения.

Лучше всего Арамилю удавались «Золотой Колокол», «Змеиное Ползание и Кувырок Барсука» и «Сила Летающего Пуха», которыми славились Черные Ветра.

«Золотой Колокол» не нуждается в пояснениях. Более того, эта техника также была среди навыков монаха в этом мире, и, благодаря двойному усилению, она стала самой быстроразвивающейся у Арамиля.

«Змеиное Ползание и Кувырок Барсука» — одна из пяти низших техник. Чжоу Ботун использовал ее, чтобы уклоняться от атак Хуан Яоши. По сути, это означало упасть на землю и кататься, чтобы противник не мог тебя ударить.

Хорошо, что это другой мир. Если бы в прошлой жизни перед вами упал на землю седовласый старик, вы бы не только не посмели его ударить, но и сами приняли бы удар, иначе лишились бы половины квартиры.

«Сила Летающего Пуха» — это очень продвинутая техника рассеивания силы. Го Цзин использовал ее, чтобы нейтрализовать силу ладони Оуян Фэна.

В общем, лучше всего у него получалось уклоняться от ударов и убегать. Даже в «Перемещении в Пустоте» и легендарных «Спиральных Девяти Тенях», которые он еще не мог полностью освоить, у него были неплохие задатки.

Что касается таких темных искусств, как «Рев Инфернального Ветра Преисподней» и «Великое Искусство Перемещения Души», то он в них преуспел. «Кулак Укрощения Демонов», «Технику Хлыста Белого Питона» и «Руку, Обвивающую Шелком Золотой Змеи» он изучил лишь поверхностно.

Это явно не путь благородного героя — полагаться на уклонение, бегство и темные искусства.

Что, вы спрашиваете про высшую технику владения мечом «Сосновый Ветер»? Зачем ему учиться этой ерунде, когда рядом два непревзойденных мастера меча?

Меч всегда был страстью Арамиля, он уделял ему больше всего внимания.

Какой юноша не мечтает о белоснежных одеждах, развевающихся на ветру, и о холодном блеске меча, способном поразить девятнадцать земель?

Поэтому он больше всего практиковался именно в этом.

К сожалению, несмотря на «превосходные» физические данные, его понимание было на уровне обычного человека. Чтобы освоить техники своих наставников, ему нужно было только время.

Благо, времени у него было предостаточно.

Но и с мечом у Арамиля все было не так просто, поскольку пути двух его учителей сильно различались.

Симон Чуй Сюэ всю свою жизнь был предан мечу и людям. Он никогда не лгал, не убивал невинных и считал обнажение меча священным ритуалом, а жизнь и смерть — важнейшими событиями. Перед каждым поединком он три дня постился и очищал тело.