Глава 5 (Часть 1)

Глава вторая: Формула Искусства Наказаний

Различные академии были созданы главным образом для истребления демонов и защиты Дао. Конечно, под «истреблением демонов» здесь не подразумеваются традиционные злые духи или демоны. Демонические Зародыши, Человеческие Зародыши и Дьявольские Зародыши — все они являются врождёнными зародышевыми духовными расами, подобно жёлтой, белой и чёрной расам на Земле, и не имеют разделения на добро и зло.

Разве люди чёрной расы станут без всякой причины заявлять, что они представляют справедливость и должны уничтожить белую расу? Конечно, нет. Поэтому противостояние между человеческими и дьявольскими культиваторами на Континенте Чистоты и Скверны — это нонсенс.

Настоящие демоны, которых нужно истреблять, — это труподемоны. В Древней Печати Дхармы не было записей о том, откуда появились труподемоны, но одно было известно: труподемоны, казалось, были рождены для убийства. Их физическая сила и мощь были несравнимы с силой трёх великих зародышевых духовных рас: человеческой, демонической и дьявольской.

Согласно записям Академии Историков, в древние времена континент едва не был уничтожен труподемонами, поэтому три великие зародышевые духовные расы заключили союз, что привело к основанию различных академий.

Академии Ста Школ Мысли, великие семьи и сотни рас уделяли больше внимания воспитанию молодого поколения. Со временем сформировалось понимание важности того, чтобы обучить ученика, чья сила превосходила бы их собственную.

Сяо Шичэнь всегда не понимал одну вещь, читая романы в жанре сянься: почему те великие существа не искали себе преемников при жизни? Почему они после смерти оставляли всевозможные руины и разнообразные испытания? Разве это не было бесполезной тратой усилий?

В этом мире такое странное явление полностью объяснимо. Не каждый культиватор Скверны или Культиватор Чистоты обладает талантом к обучению учеников, но при этом они не хотят, чтобы их жизнь прошла впустую, или желают оставить что-то на этом континенте. Поэтому и появляются всевозможные руины, артефакты и прочие наследия.

Чтобы стать сильным и убить больше труподемонов, по мнению Сяо Шичэня, необходимо три вещи: удача, воля и талант. Прежде всего, Сяо Шичэнь считал удачу самой важной. Так называемое «человек может победить Небо» — это высокомерное заявление. В «Троецарствии» даже Чжугэ Лян, мудрость которого граничила с демонической, вздыхал: «Человек лишь планирует, а Небо решает, и нельзя этому противиться».

Удача, воля, талант — таков был порядок в мыслях Сяо Шичэня. Умирающие культиваторы оставляли свои наследия, и сначала нужно было обладать хорошей удачей, чтобы их найти. Затем предстояли различные трудности, проверяющие волю. Обладая удачей и волей, даже при отсутствии выдающегося таланта можно было достичь великих дел. Самый типичный пример из сянься-романов его прошлой жизни — это истории о «потоке обычных людей».

— Какой интересный мир.

Хотя Сяо Шичэнь всё ещё считал, что мир, где основное внимание уделяется обучению учеников и академиям, формируется на основе такого исторического фона, как труподемоны, это очень странно. Возможно, существуют более глубокие причины.

Однако Сяо Шичэнь был по-настоящему увлечён. Древние руины и наследия всех видов ждали, чтобы их обнаружили. Пустыни, морские глубины и высокие горы всё ещё скрывали сокровища.

— Неужели у прежнего владельца этого тела были проблемы с головой?

Соединив воспоминания в своей голове, Сяо Шичэнь пришёл к такому выводу: получив наследие Ученика Первого Уровня Академии Легистов, он лишь немного освоил его, даже не достигнув малого совершенства, и уже пришёл участвовать в экзамене?

Ученик Академии Легистов, погибший на Хребте Ночных Призраков, возможно, был очень талантлив, но в конечном итоге он был всего лишь Учеником Первого Уровня, поэтому его знания законов и техник были ограничены. Он оставил после себя только две техники: «Формулу Искусства Наказаний» и «Формулу Очищения Духа».

Каждая академия имела свою специализацию: Академия Моистов — создание механизмов, Академия Военных — боевые построения, Академия Торговцев — финансовые сети и так далее. А Академия Легистов специализировалась на духовной силе, собираемой в Море Костного Мозга. «Формула Очищения Духа» была лишь базовой техникой для преобразования Мутной Ци в духовную силу.

Академия Легистов преуспевала в техниках духовной атаки наказания и техниках иллюзорной атаки наказания, сокращённо называемых Искусством Иллюзорного Наказания и Искусством Ударного Наказания. Духовная сила могла быть невероятно мощной, но тело не уделялось внимания. Например, Гунсун Цяо, один из Семи Законов Академии Легистов, описанный в Древней Печати Дхармы, был известен как человек, владеющий десятью тысячами видов Искусства Иллюзорного Наказания, и почитался как Доктор Иллюзорных Техник Легистов.

Он был могущественным, но сам по себе был хилым учёным, даже страдающим от тяжёлой болезни, из-за которой он постоянно кашлял после пары слов. Если бы исключить его духовную силу, Гунсун Цяо был бы хуже обычного человека.

— Доктор Легистов Гунсун Цяо… Это развитие слишком уж однобокое. Духовная сила настолько огромна, что он может одновременно затянуть тысячи солдат в созданную им иллюзию, но его тело хуже, чем у обычного человека. Неужели только фанатики могут выжить?

«Формула Искусства Наказаний» — это общее название для пяти базовых техник контроля духа: «Наказание: Сдавливание Пальцев», «Наказание: Плеть», «Наказание: Протыкание Ушей», «Наказание: Протыкание Носа», «Наказание: Укус Зверя».

— Все эти пять техник связаны с древними наказаниями. За исключением «Протыкания Ушей» и «Протыкания Носа», которые являются техниками ударного наказания, остальные три — это техники иллюзорного наказания.

— Прежний владелец этого тела освоил лишь одну «Плеть», и его духовная сила так слаба. Откуда у этого парня взялась смелость прийти сдавать экзамен в Академию Моистов?

— Два талона на пилюли номиналом в пять тысяч, плюс сотня с лишним Пилюль Чистой Ци на мне. По моей нынешней силе, десять тысяч Пилюль Чистой Ци хватит мне, чтобы беззаботно культивировать полгода. Экзамен в Академию Моистов проводится каждый год, так что можно прийти и в следующем году. Так шансы на успех будут выше.

Подумав так, Сяо Шичэнь немедленно приступил к действиям. Он спустился вниз, чтобы сдать комнату. Возвращаться ли в маленькую горную деревню для уединённой культивации или путешествовать по миру — он пока не решил, поэтому шёл и размышлял.

Но как только Сяо Шичэнь собрался покинуть Город Аньдин и его левая нога пересекла границу городских ворот, его тело внезапно охватило огромное чувство отторжения. Это было ощущение, будто душа вот-вот отделится от тела.

Шок!

Это была не боль, но что-то гораздо более невыносимое, словно вся кровь была выкачана из тела.

Невыносимо. Почему вдруг стало так плохо?

Он лихорадочно напрягал мозг, не желая умереть непонятной смертью.

Участие в экзамене Академии Моистов в этом году — неужели это было навязчивой идеей этого тела? Поэтому, когда он захотел изменить это решение, тело стало отторгать его душу.

Он отдёрнул левую ногу и остановился. Чувство отторжения в теле значительно ослабло.

«Мертвец ещё и чудит», — пробормотал Сяо Шичэнь про себя, а затем подумал, что он, переселившись в это тело, получил огромную выгоду, и, возможно, должен что-то отдать взамен.

— Я приложу все силы на этом экзамене в Академию Моистов, но не гарантирую, что справлюсь, — прошептал Сяо Шичэнь, словно разговаривая сам с собой.

После этого чувство отторжения в его теле полностью исчезло.