Глава 5

Глава 5

— Свобода слова подразумевает разрешение на нападки, — сказал Гомин. — Ты считаешь, что это животное заслуживает уважения, но другие животные так не думают. Они считают его ужасным и хотят на него напасть.

— В этом процессе некоторые злые вредят добрым, но существование «трагедии свободы» — это неизбежность.

— Недовольство и нападки — это разумное явление, их нельзя искоренить, только так можно избежать краха.

— «Трагедия свободы» тоже требует осмысления опыта, — сказал Дацзи. — Как избежать вреда, как заставить вредителей сложить оружие?

— Например, нужно быть осторожным, чтобы духовные идеи и слова не воплощались в физическом теле, не могли навредить моему физическому телу.

— Нельзя на стадии общения, да и вообще нельзя, причинять вред животным, вредить реальным животным.

— Нужно дать отрицающей стороне пространство для существования, — сказал Гомин. — Значит, нужно подумать, как наладить с ней отношения.

— Утверждающая сторона тоже страшна, — сказал Дацзи. — Животные, которых не губила лесть, этого не поймут.

На некоторое время все замолчали.

— Давайте обсудим позже, — сказала Нюню. — В Мире животных много сирот. Собираются ли строить приюты для сирот?

— Заботиться о них, учить их зарабатывать на жизнь? Можно использовать их будущую зарплату для оплаты необходимой им помощи.

— У людей-то приюты толком не построены, что уж говорить о Мире животных, — сказал Дацзи. — Некоторые просто следят за ними, чтобы они не воровали и не грабили, не нарушали правила. Если их поймают и посадят в тюрьму, где есть еда и питье, то это уже считается хорошо.

— Общество должно иметь этот минимум, — сказал Гомин. — Общество должно думать о проигравших и помогать им, а не крутиться только вокруг успешных.

— От них и не требуют таких же способностей, как у детей из семей, — сказал Дацзи. — А еще животные женского пола слабее мужского, не знаю почему.

— Все время кричат о равенстве полов, о том, чтобы не дискриминировать самок, но как достичь этого равенства?

— Общаясь с животными женского пола, я не чувствую, что они уступают мужским, у каждого свои способности, — сказал Гомин. — Может быть, некоторые животные мужского пола злы и намеренно вредят женским?

— Нет, — ответил Дацзи. — Например, у мужских особей больше силы, они действуют более зрело и взвешенно. Во всех сферах доминируют мужские особи.

— У людей так, и у других видов, наверное, тоже.

— Зло есть у людей, и у других видов тоже, наверное, есть, — сказал Гомин. — Не должно быть так, чтобы доминировали мужские особи.

— Если животные женского пола действительно слабее, им тоже нужно искать способы победить, нельзя просто сдаваться.

— Не нужно конкуренции между полами, — сказала Нюню. — Пусть мужские соревнуются с мужскими, а женские — с женскими.

— Потому что в конкуренции между полами женские часто не могут победить мужских, и им трудно развиваться.

— Не забывайте, что полы влияют друг на друга. Хотя неизвестно, почему женские слабее, на это точно есть причина.

— Женские могут использовать другие свои преимущества, чтобы скрыть слабости.

— Тоже вариант, — согласился Гомин. — В конечном счете, хорошо, когда группа полагается на конкуренцию со стандартами, но также отвергает конкуренцию, сохраняя индивидуальность.

— Кстати, — сказала Нюню, — по поводу враждебного взаимодействия Стада оленей и Прайда львов, Союз Животных не собирается ничего предпринять?

— Союз Животных должен быть справедливым и беспристрастным.

— Мирные жители везде — мирные жители, а носители ненависти везде — носители ненависти. Коллективная месть тоже страшна. Если лидер группы — носитель ненависти, его влияние в разжигании вражды огромно.

— По последним новостям, — сказал Дацзи, — лидер-носитель ненависти из Стада оленей владеет огромными средствами в человеческом обществе. Он еще говорит, что кровь оленей нужна для пробуждения их духа, и не боится, что их среда обитания станет полем боя. Потому что Стадо оленей, в отличие от Прайда львов, должно полагаться на группу, чтобы победить.

— Если среда обитания оленей станет полем боя, некоторые молодые и старые олени тоже погибнут в этой междоусобице.

— Союз Животных уже призвал обе стороны к сдержанности, к отказу от бессмысленных убийств и враждебного взаимодействия, но они игнорируют Союз Животных.

— У Союза Животных тоже есть полиция, но ее трудно задействовать.

— Почему трудно задействовать? — спросила Нюню.

— Это конфликт между двумя группами, нужно уважать эти два вида, даже если они ведут себя враждебно, — ответил Дацзи. — Прайд львов говорит, что для предотвращения вреда со стороны Стада оленей, прайд должен управлять стадом.

— Прайд львов хочет есть оленей и знает, что олени должны хорошо расти.

— Это как олени едят траву и тоже хотят, чтобы трава хорошо росла, но при этом хотят есть самую нежную траву.

— Прайд львов тоже хочет есть самых нежных оленей.

— Каждый вид должен иметь самоуправление без вмешательства, — сказал Гомин. — Нельзя позволять Прайду львов управлять Стадом оленей, стадо должно управлять собой само.

— Только так можно быть независимым, а не существовать с целью стать пищей для львов.

— Ненависть — это плохо, но нельзя сказать, что чувство мести — это обязательно плохо, — продолжил Гомин. — Чувство мести разумно.

— Животные не хотят, чтобы им вредили, поэтому у них появляется чувство мести. Как только им причиняют вред, они хотят отомстить. Можно сказать, это хорошо.

— Разве полиция занимается не местью? Но во время мести могут использоваться все новые и новые виды зла, и справиться с этим злом становится трудно.

В этот момент кто-то подошел и позвал Дацзи. Дацзи ушел, сложив крылья вместе и сказав:

— Надеюсь на мир и процветание.

— Слышала, Прайд львов арестовал нескольких врачей за то, что они лечили оленей, — сказала Нюню.

— Наши человеческие врачи спасают людей независимо от того, хорошие они или плохие, — сказал Гомин. — Даже заключенных в тюрьме, если у них есть деньги и им нужна помощь, врачи лечат.

— Врачи исполнены всеобщей любви, а полиция — всеобщей ненависти, — сказала Нюню. — Кстати, нам нужны деньги. Почему бы не посмотреть, какие товары дорогие, и не заняться их продажей?

— У меня на самом деле нет желания зарабатывать большие деньги, — ответил Гомин. — Денег хватает, сколько бы их ни было.

— Дорогой товар может означать необоснованную цену или малое количество товара. Животные, отвечающие за торговлю, должны это регулировать.

— Нельзя, чтобы деньги мешали животным пользоваться товарами, и нельзя, чтобы они мешали животным пользоваться деньгами.

— Было бы хорошо, если бы общество позволяло животным не думать о том, сколько они зарабатывают, и при этом иметь деньги на расходы, — сказала Нюню.

— Эта деревня называется Деревня Богатства, мы тоже не можем избежать общих устремлений, — сказал Гомин. — Чтобы жить хорошо, нужно подумать о прибыльном деле. Но мы можем сделать это дело хорошо и помочь другим животным тоже подняться.

— Ладно, — сказала Нюню. — Ты совсем не думаешь о славе и выгоде. Соответствует ли это веяниям времени?

— Но ты все равно свободен.

— Верно, — согласился Гомин.

— Ты меня изменил, я тоже задумался о том, чтобы разбогатеть, — сказал Гомин.

— Просто думать о богатстве, не имея способа его достичь, — это бесполезно, — сказала Нюню. — Нужно придумать, как разбогатеть.

— Если бы Деревня Богатства могла открыто общаться с людьми, появились бы хорошие дороги, хорошие машины для перевозок, хорошие товары, — сказал Гомин. — А еще хорошие туалеты, хорошие бани, хорошие развлечения. Тогда здесь не было бы так бедно, появилось бы настоящее богатство.

— Другие животные не хотят работать, — возразила Нюню. — Если деньги можно получить только за работу, то у других животных денег не будет.

— Работа — это удовольствие, и при этом можно заработать деньги, — сказал Гомин. — Но это должна быть работа, которую не против делать, так будет лучше.

— Здесь хорошее солнце, хорошая вода, красивые пейзажи, — сказала Нюню. — Не то что в местах скопления людей, где все плохо.

— Когда я только начала жить в человеческом поселении, мое тело не выдерживало. Люди слишком грязные.

— А люди считают грязными животных, — сказал Гомин. — Не моются, после туалета зад не вытирают.

— Люди раньше тоже поклонялись животным, — сказала Нюню. — Теперь уже нет. Теперь говорят, что поклоняются, но больше подражают животным.

— Взять хотя бы Фуси и Нюйву со змеиными хвостами — это же подражание змеям.

— Возможно, люди и животные когда-то сотрудничали, — сказал Гомин. — Может быть, предки людей раньше хорошо относились к животным.

— Жаль, что общаться не могли. Даже если и было хорошо, то не слишком.