Глава 2 (Часть 1)

— Эй, вы, невежественные глупцы, которые даже азов упражнений не знают!

В тот момент, когда Му-джин громко крикнул, на тренировочной площадке воцарилась леденящая тишина.

— Му, Му-джин? Что случилось?

Среди этой тишины до его ушей донёсся обеспокоенный голос молодого монаха, который разбудил Му-джина утром. Однако Му-джин не мог успокоить мальчика. Молодые монахи, наблюдавшие за тренировкой, — ученики второго поколения Шаолиня, которые, казалось, совсем не походили на монахов, — смотрели на Му-джина с демоническими выражениями и кричали:

— Ты, наглый дурак! Как ты смеешь нести такую чушь во время тренировки!

— Находишь такие оправдания только потому, что тренировка тяжёлая! Ты вообще ученик Шаолиня?

— Немедленно выпрямись!

Даже обычные люди склонны сжиматься, когда на них кричат в группе. Более того, поскольку ученики второго поколения Шаолиня были молодыми людьми, искусными в боевых искусствах, их крики, естественно, несли ауру запугивания. В такой ситуации слабонервный человек мог бы намочить штаны.

— Преступление ли указывать на ошибки?

Но Му-джин был не из тех, кого можно запугать такими угрозами. Он выдержал семь лет суровых тренировок в подразделении спецназа и десять лет имел дело с проблемными клиентами в качестве фитнес-тренера. Его жизнь была слишком бурной, чтобы он мог отступить перед простыми криками молодых людей. Из-за его уверенного поведения даже ученики второго поколения, которые кричали на него, смотрели на него с изумлением.

— Как ученик Шаолиня, вы действительно говорите, что тренировки Шаолиня неправильны?

Один из учеников второго поколения шагнул вперёд и спросил, и Му-джин не мог не усмехнуться.

«Ух ты, этот сон кажется таким реальным».

Даже тон и манера молодого человека были именно такими, как можно было бы ожидать в романе о боевых искусствах.

«Стоит ли мне отвечать архаичным тоном, подходящим для романа о боевых искусствах?»

С этой мыслью Му-джин заговорил:

— Если вы будете так тренироваться, то, когда постареете, будете страдать от сильных болей из-за повреждённого хряща колена.

— Это просто оправдание для слабых.

— Разве боевые искусства не то, чему учатся слабые, чтобы дисциплинировать своё тело и разум? И всё же вы говорите, что слабые не могут этому научиться. Какое противоречие.

Ученик второго поколения, который изначально выступил, чтобы отчитать Му-джина, на мгновение потерял дар речи из-за его критики. К счастью, другой ученик второго поколения шагнул вперёд, чтобы помочь ему.

— Наши боевые искусства Шаолиня отличаются от тех, о которых вы говорите. Причина, по которой мы практикуем боевые искусства, — это самосовершенствование и достижение просветления.

— Тогда, по этой логике, означает ли это, что те, кто физически слаб, не должны стремиться к просветлению?

— Это не так! Это означает, что через аскетические практики можно совершенствовать свой дух!

Ученик второго поколения, на мгновение смутившись, крикнул в ответ, но к тому времени на губах Му-джина уже появилась улыбка.

— Почему нужно достигать просветления через аскетизм?

— Человеческий разум слаб. В трудных ситуациях люди склонны искать удобства и таить злые мысли. Через тренировки, которые включают в себя преодоление таких ситуаций, человек совершенствует свой дух.

— Можно ли так достичь просветления?

— Да.

— Разве просветление — это то, чего можно достичь всего за день или два?

— Что это за чушь вдруг?

— Разве не это подразумевает монах? Он сказал, что через аскетизм можно совершенствовать свой дух, поэтому ничего страшного, если колени повредятся. Это предполагает, что аскетизм не нужен, когда человек стареет. Следовательно, это означает, что можно достичь просветления до того, как состаришься. Если это так, то насколько плохо монах там практиковал аскетизм, чтобы до сих пор не достичь просветления?

Му-джин указал на монаха средних лет, наблюдавшего за всей тренировкой с возвышения. Ученик первого поколения Хе-джон. Все ученики второго поколения замолчали. Частично это было из-за того, что их поразила логика Му-джина, но:

«Что за чушь несёт этот сумасшедший сейчас?!»

Они также были в панике, потому что подающий надежды ученик третьего поколения и послушник осмелился указывать пальцем на ученика первого поколения, который был для них как великий учитель. И когда Му-джин заставил замолчать учеников второго поколения, он стоял там с довольной улыбкой на лице. Это было рассуждение и красноречие, которые он развил за десять лет работы с клиентами. Действительно, работа в сфере услуг была не для всех. Он лишь сожалел, что использовал это блестящее красноречие в такой мелочи, как сон.

— Рёв!

В этот момент ученик первого поколения Хе-джон, на которого указал молодой послушник, зарычал как лев и решительными шагами приблизился к Му-джину.

— Я услышал вашу точку зрения. Как сказали ученики второго поколения, в целом боевые искусства, практикуемые в буддизме, являются лишь инструментами для достижения просветления. Однако наши боевые искусства Шаолиня отличаются.

— Чем они отличаются?

— Мы практикуем боевые искусства не просто для личного самосовершенствования. Причина, по которой мы практикуем боевые искусства, — это спасение всех живых существ.

Это означает, что мы защищаем их от злодеев и демонов, которые их мучают.

— Чтобы защитить всех живых существ, вы говорите, мы должны заниматься такими упражнениями, разрушающими колени?

— Именно.

Ученик Хе-джон недовольно посмотрел на Му-джина. Несмотря на то, что он был монахом, он также был мастером боевых искусств и играл важную роль в обучении послушников. Для такого человека, как он, этот ленивый послушник был, естественно, нежеланным. Тем более что, если его не остановить, другие послушники могли последовать его примеру. Однако дисциплинировать послушника, который мог быть его внуком, было некрасиво и не подобало буддийскому ученику. Используя свой опыт, Хе-джон быстро разработал план.

— Если вы действительно считаете, что методы тренировок Шаолиня ошибочны, тогда докажите это.

— Что вы имеете в виду под «докажите»?

— Если методы тренировок Шаолиня ошибочны, это будет означать, что вы знаете правильные методы. В таком случае, победите ученика, который тренировался по методам Шаолиня.

На слова Хе-джона Му-джин фыркнул.

— Ух ты, вляпался.

Му-джин инстинктивно почувствовал это. Монах средних лет перед ним был классическим «самодуром» — тем, кто попытается сокрушить других силой, если логика не сработает. И, к несчастью для этого монаха-«самодура», Му-джин не был из тех, кто отступал перед такой силой. Многое пережив в жизни, он знал, что если он будет постоянно уступать, его противник будет смотреть на него свысока.

— Кого я должен победить? Вы же не предлагаете мне сразиться с вами, монах?