Глава 4 (Часть 1)

Пять лет спустя. — Малыш, — сказал монах Длинные Брови, выступая вперед с мягким тоном, пока аббат, главные монахи и другие были погружены в свои мысли. — Дай мне посмотреть твою руку.

— Хорошо, — Линь Юань не отказался, да и, по сути, не мог отказаться. Глядя на этого старого монаха с длинными бровями, Линь Юань почувствовал, как врожденная внутренняя энергия, которую он только что сконденсировал в своем даньтяне, задрожала. Было очевидно, что сила этого старого монаха с длинными бровями намного превосходила воображение Линь Юаня, по крайней мере, он был сильнее аббата, главных монахов и других, поскольку Линь Юань не чувствовал такого давления от них.

— Совершенное мастерство в боевых искусствах, самозарождающаяся внутренняя энергия, — старый монах с длинными бровями мягко коснулся правой руки Линь Юаня, и жгучая внутренняя энергия распространилась. Вскоре после этого он вздохнул. — Действительно, ты довел высшее боевое искусство до такого уровня. Самозарождающаяся внутренняя энергия?

Аббат и главные монахи, услышав это, одновременно вздохнули с облегчением. Хотя они и предполагали это ранее, все равно находили это немыслимым. В этом мире боевых искусств практики подразделялись на постнатальный, пренатальный, мастерский и грандмастерский уровни. В целом, достижение мастерского уровня считалось пределом, и на это могли уйти столетия, чтобы появился один такой мастер. Постнатальные и пренатальные практики составляли подавляющее большинство мастеров боевых искусств в мире.

Для перехода из постнатального в пренатальный уровень существовало три основных пути. Первый: прием редкого духовного лекарства из неба и земли. После поглощения его силы даже обычный человек мог стать пренатальным мастером боевых искусств. Второй: практик на пике постнатальной стадии, воспользовавшийся возможностью прорыва, успешно переходящий в пренатальную стадию. Это был основной путь, которому следовали почти все пренатальные мастера боевых искусств. Третий: доведение высшего боевого искусства до совершенства. Высшие боевые искусства были результатом кропотливого труда мастеров боевых искусств уровня грандмастеров. Когда такие боевые искусства доводились до совершенства, у людей естественным образом развивалась врожденная внутренняя энергия. Это не было чем-то странным. Однако переход в пренатальную стадию этим путем обычно происходил с мастерами боевых искусств в возрасте пятидесяти или шестидесяти лет, посвятившими десятилетия неустанному изучению высших боевых искусств и, наконец, пережившими удачное стечение обстоятельств, благодаря которому они что-то постигли. Иметь кого-то вроде Линь Юаня, который постиг высшее боевое искусство в возрасте трех или четырех лет, по крайней мере, по знаниям аббата и главных монахов, было неслыханно. Такое достижение можно было смутно объяснить только воинственным гением, кем-то, рожденным с врожденным знанием, редкостью, случающейся раз в тысячу лет.

— Малыш, ты готов принять меня в ученики? — старый монах с длинными бровями посмотрел на Линь Юаня со сложным выражением лица и внезапно заговорил. Когда эти слова были произнесены, аббат, главные монахи и другие монахи не выказали удивления. Убедившись, что Линь Юань постиг высшее боевое искусство и довел его практику до совершенства, они поняли, что боевой талант Линь Юаня, несомненно, был величайшим за тысячелетнюю историю Монастыря Великого Дзэн. Как воинственный гений такого калибра, только старый монах с длинными бровями имел уверенность обучать его во всем Монастыре Великого Дзэн. Что касается аббата, главных монахов и других, строго говоря, они тоже находились на пренатальной стадии. Где уж им было иметь квалификацию, чтобы брать учеников?