Глава 17. Сердце боевого пути

Глава 17. Сердце боевого пути

Благодаря Божественной технике Пурпурного Тумана в сочетании с «Методом борьбы с демоном сна», Ло Сюань всего за несколько дней вернулся в состояние пика начальной стадии Ци. Многие акупунктурные точки меридианов Жэнь и Ду уже были пропитаны внутренней силой, оставалось только накопить достаточно мощную силу, чтобы одним махом пробить две ключевые акупунктурные точки: точку Байхуэй и точку Хуэйинь.

Тренировка внутренней силы оказалась настолько лёгкой, что Ло Сюань чувствовал себя невероятно.

С самого начала у Ло Сюаня был один вопрос относительно мира Сяо Ао Цзян Ху: по сравнению с Тяньлуном и Шэньдяо, уровень боевой силы в Сяо Ао Цзян Ху повысился или понизился?

После долгих размышлений Ло Сюань пришёл к выводу, что эпоха Тяньлун была эпохой расцвета боевых искусств, подобно периоду Чуньцю и Ста школам мысли. Не было оков мысли, стремление к боевому пути было безграничным, извергая бесконечный свет мысли. Каждая техника была подобна семени, выражающему понимание каждой школы направления, ведущего к Великому Дао.

Вот только некоторые из этих семян выросли в могучие деревья, а некоторые тихо исчезли под свидетельством времени.

С течением времени часть техник пришла в упадок из-за ошибочных направлений, а часть была утеряна из-за рассеяния. В итоге оставшиеся техники постоянно совершенствовались, открывая более лёгкие пути для продвижения в правильном направлении.

Поэтому в последующие эпохи тому, кто хотел найти новое направление среди постепенно совершенствующихся техник, было невероятно трудно. Таких людей можно назвать грандмастерами среди грандмастеров, святыми боевого пути. До сих пор таким был только Чжан Саньфэн.

К эпохе Сяо Ао Цзян Ху эти техники стали больше похожи на навыки.

Если боевые искусства эпохи Тяньлун были побочным продуктом академических исследований боевого пути, то боевые искусства эпохи Сяо Ао стали прикладной наукой, с очень подробными методами обучения и применения.

Большинство воинов эпохи Сяо Ао могли легко достичь неплохого уровня. Многие могли легко разрабатывать новые стили в рамках установленных направлений (например, Великая Ладонь Инь-Ян, Великая Ладонь Сунъян, Истинная Ци Ледяного Холода, основанные на внутренней силе Суншань). Были даже Мастер Фан Чжэн и Цзе Фэн, которые могли легко вырезать иероглифы на деревянных столбах, что было трудно сделать даже Ван Чунъяну, Центральному Божеству, в эпоху Шэньдяо.

Но Ло Сюань считал, что это вовсе не свидетельство невероятно высокого уровня боевой силы Фан Чжэна и Цзе Фэна, а скорее инновационное применение. Суть боевых искусств не изменилась.

Таким образом, хотя уровень боевой силы, возможно, и не сильно снизился, Сяо Ао Цзян Ху, несомненно, является эпохой конца Дхармы.

Подобно прошлой жизни Ло Сюаня, три школы, Конфуцианство, Буддизм и Даосизм, которые дошли до наших дней, в эпоху Ста школ мысли были лишь двумя из них (Будда был ещё далеко в Индии). Хотя в последующие эпохи классических текстов стало бесконечно много, а даосские каноны были обширны, расцвет Ста школ мысли полностью угас.

Подобно тому, как мир боевых искусств эпохи Тяньлун даже влиял на двор, мир боевых искусств Сяо Ао Цзян Ху превратился в уличную банду, далёкую от мейнстрима.

Ло Сюань ясно осознал: «Времена меняются, мирская суета беспокоит людей, святым трудно появиться.

Искать Дао в эпоху конца Дхармы — невероятно трудно.

Ло Сюань подумал: Я должен ещё сильнее держаться своего сердца, не забывать о сердце боевого пути, не терять истинного стремления к Дао.

Ло Сюань теперь понял, что ему предстоит не просто стать воином стадии Основания Сяньтянь и вернуться, чтобы защитить школу.

Он должен стать Великим главой этой школы, а также исследователем боевого пути, неустанно двигаясь вперёд, пока не достигнет конца Великого Дао!

Счастливые дни всегда коротки. Хотя в эти дни Жэнь Инъин всегда носила вуаль, и её характер казался немного холодным, это было лишь привычкой.

Ло Сюань каждый день занимался игрой на цитре и тренировками, а иногда мог поговорить о боевом пути и мире боевых искусств, проводя время весьма приятно.

В этот период Ло Сюань, поддавшись внезапному порыву, рассказал Жэнь Инъин историю о четырёхсторонних отношениях между Линху Чуном, Линь Пинчжи, Юэ Линшань и Илинь, представив её как своё «предсказание». Их разговор выглядел так:

— Этот Линху Чун действительно пошёл в бордель с монахиней?

— Да.

— Ты был в борделе?

— ...

— Действительно развратник! Такой же, как этот никчёмный Линху Чун!

— ...

Ло Сюань в душе ликовал. Линху Чун, твой образ полностью разрушен! Канон разрушен успешно!

— Линь Пинчжи действительно похож на девушку?

— Да.

— Тогда он действительно кролик?

— ...

— Ты такой плохой, зачем заставил семью Линь Пинчжи уединиться? Ты разрушил их близкие отношения!

— ...

Основной темой их разговоров почти полностью стали сплетни, а не боевой путь и мир боевых искусств, что дало Ло Сюаню глубокое понимание женской склонности к сплетням.

Иногда у Ло Сюаня проскальзывала мысль: что подумает Жэнь Инъин, если узнает, что в этих запутанных отношениях была и её роль?

Эта мысль лишь мелькнула и тут же была подавлена Ло Сюанем. В душе он горячо пожелал: Линху Чун, ты всё равно оставайся с Илинь, воркуйте себе!

Через несколько дней он полностью выучил «Мантру Чистого Сердца и Всеобщего Блага». Ло Сюань заметил, что Жэнь Инъин стала чаще задумываться, и понял, что девушка перед ним ждёт его решения.

— Инъин, спасибо за заботу в эти дни. Мне пора отправляться.

— Не ждёшь Правого Защитника Сяна?

— Я отправляюсь, во-первых, чтобы спасти твоего отца, а во-вторых, чтобы прославить имя Небесной школы меча.

Раз уж я хочу прославиться, то и действовать нужно масштабно. Я буду пробиваться силой, с шумом спасу твоего отца. Жди хороших новостей!

Жэнь Инъин, услышав в комнате, что Ло Сюань действительно собирается уходить, долго молчала, а затем тихо сказала: — Ты действительно уходишь?

— Да.

Ло Сюань, стоя у бамбуковой хижины, достал бамбуковую пушку, которую сделал в тот день, и сказал: — Я пришёл в спешке, и в тот день, поддавшись порыву, сделал эту бамбуковую пушку. Хотя это не какая-то ценная вещь, она единственная в своём роде в этом мире.

В ней заключена моя тоска по родным. Я давно потерял всех своих кровных родственников, но здесь почувствовал вкус родства. Теперь я дарю тебе эту бамбуковую пушку в качестве подарка.

Кстати, за этот подарок, могу я увидеть твоё истинное лицо?

Сказав это, Ло Сюань положил бамбуковую пушку и тихо смотрел на Жэнь Инъин в вуали.

Спустя долгое время девушка сняла соломенную шляпу, открыв лицо.

Ло Сюань увидел, что девушка перед ним прекрасна, как нефрит небожителя, несравненно красива, ослепительно ярка, её красота неописуема.

Человек перед ним — это явно молодая версия Розамунд Кван и Сюй Цин вместе взятых!

Слишком красиво!

Действительно слишком красиво!

Девушка обеими руками взяла бамбуковую пушку у двери, нежно положила её за пазуху, посмотрела на ошеломлённого Ло Сюаня и игриво улыбнулась: — Твой вайб я приняла.

— Жди меня.

Ло Сюань беззаботно улыбнулся и элегантно повернулся, чтобы уйти.

Жэнь Инъин смотрела вслед уходящему юноше и тихо бормотала: — Мир боевых искусств опасен, будь осторожен в пути...

Старик Зелёный Бамбук, наблюдавший за всем процессом, был восхищён Ло Сюанем до глубины души, ему оставалось только громко воскликнуть: — Вот это ты умеешь развлекаться!

Старик Зелёный Бамбук думал: Что за родня?

Я слышал о побратимстве и золотых узах, но не о братьях и сёстрах?

Определённо муж и жена!

Эту новость обязательно нужно распространить по всей Святой секте!

Муж Святой Девы уже появился, все скорее выстраивайтесь в очередь!

Выходите приветствовать Мужа Святой Девы!