Глава 10 (Часть 2)

Когда другие отступали, Годжо Сатору, наоборот, шел навстречу.

В конце концов, почему бы и нет?

— Звучит приемлемо, — усмехнулся Годжо Сатору.

— И я не уверен, что ты мне действительно нужен.

Видя, как Годжо Сатору приподнял бровь, словно не очень-то убежденный, Бай Юнь, прежде чем они начали препираться, как дети в начальной школе, поспешил вернуть разговор в нужное русло:

— Итак, что ты хочешь знать?

Годжо Сатору почувствовал, что проклятие, похоже, не так спокойно, как пытается казаться, но не стал говорить об этом прямо, а задал самый важный для него вопрос:

— Можно ли отделить сосуд от проклятия?

Бай Юнь на самом деле не знал подробностей ситуации Рёмена Сукуны и Итадори Юджи, но титул Короля Проклятий и соответствующий ему уникальный статус давали Бай Юню много пространства для интерпретации.

Что? У Итадори все не так?

О, тогда это, должно быть, потому, что Рёмен Сукуна — Король Проклятий, он особенный.

Подумав об этом, Бай Юнь спокойно применил ситуацию с джинчурики, и его выражение лица стало сложным и мрачным, словно он вжился в роль:

— ...Конечно, но сосуд умрет.

Годжо Сатору внимательно посмотрел на выражение лица проклятия, слегка нахмурившись:

— Вы пробовали?

Этот вопрос мог показаться глупым.

Задавая его, Годжо Сатору в первую очередь хотел спасти своего ученика. Что касается отделенного Короля Проклятий... Годжо Сатору был уверен, что сможет успешно изгнать Сукуну, даже если тот будет на пике своих сил.

Если не хочется убивать сосуд вместе с проклятием, почему бы просто не разделить их?

Это была нормальная мысль, которая приходила в голову любому магу, обнаружившему, что невинный человек случайно стал сосудом.

Вопрос был лишь в том, как это сделать на практике.

Годжо Сатору пока не придумал способа разделить их, но все же задал этот вопрос с мыслью: «А вдруг сотни лет назад кому-то действительно удалось разработать что-то в этой малоизученной области?»

И полученный результат оказался сложнее, чем он ожидал.

Его не удивило, что в эпоху проклятия кто-то пытался разделить их.

Услышав ответ, Годжо Сатору даже хотел пошутить: «Ты так и умер?»

Но нет, выражение лица проклятия говорило не просто о том, что они пробовали.

Его выражение лица говорило: «Мы не просто пробовали, мы пробовали много раз, настолько много, что у меня на лице появляется выражение, словно я вспоминаю всю свою жизнь».

«Сколько же сосудов было сотни лет назад?» — это был первый вопрос, возникший в голове Годжо Сатору.

«Зачем пробовать так много раз?» — это был второй вопрос, возникший у Годжо Сатору.

И ответ было легко найти.

Сосуды не растут на деревьях. Даже если обычный человек, подобно Юджи, проглотит проклятый предмет, вероятность того, что он отравится, намного выше, чем вероятность стать сосудом.

Поэтому, что касается первого вопроса: очевидно, сотни лет назад люди обладали относительно развитой технологией создания сосудов.

Что же касается того, почему они пробовали так много раз... если сосуды умирали снова и снова, а они продолжали, это могло означать только одно: у людей тогда была цель, прямо противоположная цели Годжо Сатору.

Дело было вовсе не в сосудах.

Им нужно было проклятие.

— Сосуд становится единым целым с проклятием, они неразделимы.

— Поэтому техника проклятия со временем постепенно отпечатывается на сосуде.

При каждом разделении сосуд умирал, а проклятие запечатывали в следующем сосуде, словно в бесконечном цикле.

...Они пытались создать живое оружие.

И судя по историческим записям — то есть по их отсутствию — они потерпели неудачу, причем сокрушительную.

Настолько сокрушительную, что эта неслыханная технология в одночасье превратилась из кровавой медали, достойной войти в историю, в ужасный скандал, который нужно было скрыть.

Никто не знал, что произошло на самом деле.

Но теперь перед Годжо Сатору лежал ключ к разгадке всей тайны.

*

Когда проклятие уходило, Годжо Сатору увидел узор на его спине.

Это был красно-белый веер, похожий по расцветке на мячик для пинг-понга.

Сейчас на одежде людей можно увидеть множество самых разных узоров: цветы, птицы, рыбы, насекомые, ругательства на разных языках — разнообразие поражает воображение.

Большинство из них ничего не значат, но иногда это не так.

Например, логотипы брендов, имена, которые матери вышивают на одежде детей, одинаковая форма спортсменов во время соревнований.

А в более древние времена, когда технологии были не так развиты, узоры, которые все равно старательно демонстрировали, почти всегда относились ко второй категории.

В ту эпоху существовала группа людей, которые с гордостью носили этот красно-белый веер на спине. Это была честь семьи, накопленная многими поколениями.

А теперь этот веер почему-то стал одной из песчинок, поглощенных рекой времени, как и Хатаке, и так называемая технология джинчурики.