Глава 8

Глава 7: Тело Бессмертных Пяти Элементов

Когда в животе возникло жгучее ощущение, Линь Ишэн почувствовал небывалое наслаждение и захотел продолжать есть и пить.

К сожалению, в пространственном мешке Инь Чэнъдао еды было немного, всего на месяц.

Золотых монет и драгоценностей было немало, но в этом безлюдном Туманном Лесу их ценность была равна камням.

В пространственном мешке также находилось более десяти бутылочек с пилюлями: обычные Пилюли Сбора Ци, Пилюли Укрепления Юань, Пилюли Укрепления Сухожилий, Пилюли Восстановления Крови, а также целебные Кровоостанавливающие Пилюли, Пилюли Регенерации Мышц, Пилюли Детоксикации, и даже высококачественные Пилюли Сбора Духа и Пилюли Очищения Костного Мозга.

Помимо пилюль, в пространственном мешке были редкие духовные травы и оружие, даже драгоценный меч, являющийся Духовным Инструментом Четвёртого Ранга.

Будучи Великим Духовным Мастером, Инь Чэнъдао действительно обладал немалым состоянием!

Однако больше всего Линь Ишэна привлёк в пространственном мешке Талисман Телепортации.

Талисман Телепортации, способный мгновенно перенести человека за тысячи километров.

При жизни Инь Чэнъдао получил два Талисмана Телепортации: первый он использовал и был перенесён в Туманный Лес, второй ещё не был применён.

Согласно «воспоминаниям» Инь Чэнъдао, этот Талисман Телепортации был одноразовым расходным материалом, и у него был большой недостаток: при телепортации необходимо было задать координаты, иначе он перемещал случайным образом, и ты не знал, куда тебя забросит.

Можно было оказаться в глубине гор или над бескрайним морем.

А если совсем не повезёт, то можно было попасть в лаву вулкана или в другое запретное место.

Инь Чэнъдао, несомненно, не повезло: при первом использовании Талисмана Телепортации его перенесло в Туманный Лес.

Это привело к тому, что он предпочёл дождаться появления кого-то для «захвата тела», не желая использовать второй Талисман Телепортации.

Линь Ишэн, конечно, тоже не осмеливался использовать его бездумно.

Он принял решение: раз в пространственном мешке есть запас еды на месяц, он проведёт этот месяц в Туманном Лесу, усердно практикуя «Искусство Открытия Неба Паньгу», и одновременно будет искать пищу.

Если через месяц он действительно не найдёт еды, то рискнуть использовать Талисман Телепортации будет не поздно.

Приняв решение, Линь Ишэн достал из пространственного мешка драгоценный меч — Духовный Инструмент Четвёртого Ранга, вырыл в земле яму и похоронил тело Инь Чэнъдао.

Хотя Инь Чэнъдао не питал к нему добрых намерений, Линь Ишэн всё же получил его «Передачу Души» и пространственный мешок, поэтому он не мог просто оставить тело гнить в дикой местности.

Похоронив Инь Чэнъдао, Линь Ишэн нашёл место попросторнее, срубил Духовным Инструментом Четвёртого Ранга — драгоценным мечом — более десятка деревьев, пытаясь построить себе жилище.

В этом туманном лесу влажность, несомненно, была очень высокой; если бы не было места для жилья и огня для рассеивания влаги, Линь Ишэн был уверен, что очень скоро заболеет.

Проработав несколько лет рабом в Семье У, Линь Ишэн немало занимался подобными вещами, так что построить деревянную хижину для него не составляло труда.

За два шичэня (4 часа) была построена простая деревянная хижина, рассчитанная на одного человека.

Линь Ишэн собрал много дров, вошёл в хижину, намереваясь развести костёр.

Однако вскоре Линь Ишэн столкнулся с большой проблемой.

В пространственном мешке Инь Чэнъдао не было кремня для разведения огня.

Поискав в «воспоминаниях» Инь Чэнъдао, Линь Ишэн узнал, что Инь Чэнъдао на природе вообще не нуждался в кремне; будучи Культиватором Духа, он мог одной мыслью собрать Духовную Энергию Огня и развести большой костёр.

В этом очень влажном лесу деревья были в основном сырыми, и развести огонь трением было невозможно.

Это означало, что если Линь Ишэн хотел развести огонь, ему нужно было как можно скорее освоить технику культивации духа.

Поэтому Линь Ишэн снова начал искать в «воспоминаниях» Инь Чэнъдао.

Вскоре он не только нашёл небольшую технику для сбора Духовной Энергии Огня, но и понял, что такое «культивация духа», и даже обнаружил собственную технику культивации духа Инь Чэнъдао — Тело Бессмертных Пяти Элементов.

В этом мире было в изобилии Изначальной Энергии Неба и Земли, которая делилась на энергии Инь и Ян. Культиваторы Духа, поглощая Изначальную Энергию Неба и Земли, преобразовывали её в пять различных типов духовной энергии для своей культивации.

Эти пять типов духовной энергии разных атрибутов были Пятью Элементами: Металл, Дерево, Вода, Огонь, Земля.

Теоретически, обычные Культиваторы Духа могли культивировать только один тип духовной энергии. Талантливые Культиваторы Духа могли культивировать два или даже более типов, но согласно теории взаимопорождения и взаимопреодоления Пяти Элементов, Культиваторы Духа, культивирующие два типа духовной энергии, не могли выбирать два конфликтующих атрибута.

Например, Культиватор Духа, культивирующий духовную энергию огненного атрибута, не мог культивировать духовную энергию водного атрибута, которая конфликтует с огнём.

Чтобы культивировать все Пять Элементов одновременно, это могли сделать только феномены с особым телосложением, способные одновременно вмещать атрибуты всех Пяти Элементов.

Такие феномены могли появляться в этом мире лишь раз в несколько сотен лет.

Однако, даже без особого телосложения, существовал другой способ культивировать атрибуты Пяти Элементов одновременно.

И это было «Тело Бессмертных Пяти Элементов», которое культивировал Инь Чэнъдао.

«Тело Бессмертных Пяти Элементов» — это очень особая техника культивации духа, которая посредством специальной практики могла преобразовать тело обычного человека, способного адаптироваться только к одному или двум атрибутам Пяти Элементов, в тело феномена, способного одновременно адаптироваться ко всем атрибутам Пяти Элементов.

После успешного преобразования можно было одновременно культивировать духовную энергию всех Пяти Элементов, при этом прогресс культивации будет стремительным, сила — божественной, и даже можно будет создать бессмертное и неразрушимое тело.

Такую технику можно было назвать техникой культивации духа, или техникой боевых искусств, или же Двойной Культивацией Духа и Боевых Искусств.

Кто создал это «Тело Бессмертных Пяти Элементов», неизвестно, но можно с уверенностью сказать, что если эта техника реальна, её ценность, вероятно, выше, чем у боевой техники Небесного Ранга Высшего Качества — «Искусства Открытия Неба Паньгу».

Инь Чэнъдао уже подтвердил, что «Тело Бессмертных Пяти Элементов» реально.

Инь Чэнъдао начал культивировать «Тело Бессмертных Пяти Элементов», когда ему было двадцать пять лет.

Из Пяти Элементов: Металл, Дерево, Вода, Огонь, Земля, он начал с Тела Духа Земли, и в течение пяти лет преобразовал своё тело в чистое Тело Духа Земли, а затем начал культивировать Тело Духа Огня.

Ещё через пять лет его тело было преобразовано, получив атрибуты Земли и Огня.

Когда же он приступил к культивации третьего атрибута — Воды, это заняло гораздо больше времени, целых десять лет, прежде чем его тело успешно адаптировалось к атрибуту Воды, став телом с тремя атрибутами: Земли, Огня и Воды, способным одновременно поглощать и культивировать три типа духовной энергии: Земли, Воды и Огня.

Что касается четвёртого атрибута — Духовной Энергии Дерева, Инь Чэнъдао, к сожалению, так и не смог успешно культивировать его до самой смерти.

Однако это уже доказывало подлинность и надёжность «Тела Бессмертных Пяти Элементов».

Линь Ишэн заинтересовался.

Следуя методу из «воспоминаний» Инь Чэнъдао, Линь Ишэн успешно преобразовал духовную энергию в своём теле в Духовную Энергию Огня, зажёг пламя на кончике пальца и поджёг сырые дрова. Разведя огонь, он сразу же заинтересовался техниками культивации духа, и его сердце дрогнуло от такой невероятно мощной техники культивации духа, как «Тело Бессмертных Пяти Элементов».

В конце концов, «Тело Бессмертных Пяти Элементов» не было чисто техникой культивации духа, а являлось Двойной Культивацией Духа и Боевых Искусств, не конфликтующей с «Искусством Открытия Неба Паньгу». Так почему бы не культивировать обе одновременно?

Подумав об этом, Линь Ишэн решил впредь утром культивировать «Искусство Открытия Неба Паньгу», а днём — «Тело Бессмертных Пяти Элементов», практикуя обе техники одновременно.