Глава 10: Начало закалки

— Да, Мастер, меня зовут Сунь Ян, я из Гонконга. Я проделал долгий путь, чтобы специально приехать в Шаолинь и стать учеником, надеюсь, Мастер исполнит мою просьбу, — сказал Сунь Ян с почтением. Сунь Ян знал, что Мастер Мэньи был человеком с настоящими способностями. Будь то кунг-фу или его чувство опасности, всё доказывало, что Мастер Мэньи был необыкновенным человеком, поэтому Сунь Ян был очень почтителен.

К удивлению Сунь Яна, Мастер Мэньи согласился сразу. Это было совершенно не то, что Сунь Ян ожидал, представляя свои горькие мольбы.

— Спасибо, настоятель.

Раз уж он стал мирским учеником, Сунь Ян тоже стал называть Мастера Мэньи настоятелем, а затем последовал за монахом по имени Чан Юань, чтобы устроиться в келье.

— Настоятель, почему вы так легко согласились принять этого человека?

— спросил другой монах в комнате.

— Потому что у него есть корень мудрости, или, другими словами, его происхождение необыкновенно, и ему суждено войти в наш монастырь для практики, — загадочно пробормотал Мастер Мэньи, затем махнул рукой, чтобы монах удалился, и остался один в медитационном зале, спокойно практикуя медитацию.

— Младший брат, ты такой молодец! Ты так легко убедил настоятеля принять тебя в монастырь. Знаешь, к нам в монастырь уже лет семь-восемь не приходили новички, мы все выросли здесь с детства, — сказал монах, которого звали Чан Юань, Сунь Яну после того, как они вышли из кельи настоятеля.

— Возможно, настоятель просто добрый человек, и он согласился принять меня в монастырь, учитывая, что я проделал такой долгий путь, чтобы стать учеником, — с улыбкой сказал Сунь Ян. Это было только начало. Вскоре ещё один человек станет мирским учеником монастыря Шаолинь. Стивен Чжоу был реинкарнацией Бога кулинарии, окутанный небесной удачей, и Сунь Ян не мог с ним сравниться. Ему следовало двигаться шаг за шагом, твёрдо стоя на земле.

Поскольку он был мирским учеником, Сунь Яну не пришлось брить голову, но во всём остальном он был таким же, как и остальные монахи в монастыре: та же монашеская ряса, те же общие нары. Все были очень любопытны к новому мирскому ученику Сунь Яну.

Сунь Ян, как-никак, много лет скитался по миру, поэтому быстро сблизился с монахами и выяснил кое-что о ситуации в монастыре Шаолинь.

В этом мире в монастыре Шаолинь было три типа монахов: первый — обычные монахи, которые отвечали только за чтение сутр и медитацию, постигая смысл дзен; они были ортодоксальными монахами. Второй тип — монахи-воины, то есть Восемнадцать Бронзовых Монахов Шаолиня, которые жестоко избили Стивена Чжоу, когда тот пытался сбежать. Третий тип — монахи-повара. В этом виртуальном мире монахи-повара также были важным видом монахов. Тан Ню, который украл титул Бога кулинарии у Стивена Чжоу, был именно монахом-поваром.

Кроме того, Сунь Ян узнал ещё более важную информацию: о боевых искусствах. В древности монастырь Шаолинь был гигантом мира боевых искусств, его статус в цзянху был непревзойдённым. Однако из-за различных событий в новейшее время большинство классических древних текстов Шаолиня были почти полностью уничтожены. Осталось лишь очень мало. Сейчас в Шаолине сохранились только некоторые приёмы, интегрированные в кулинарное искусство, и самая базовая внутренняя сила.

Конечно, был ещё один вид практики, которым занимались Восемнадцать Бронзовых Монахов Шаолиня. Это была практика защитников Дхармы Шаолиня. После её освоения можно было стать буквально стальным, но побочным эффектом было то, что человек становился золотым и блестящим, и, выходя на улицу, гарантированно привлекал стопроцентное внимание. Услышав об этом побочном эффекте, Сунь Ян решил держаться подальше.

Кроме этого, в Шаолине осталось не так много других техник. Из Семидесяти двух Высших Техник теперь сохранилось лишь несколько. Сунь Ян был человеком, который умел довольствоваться малым, и наличие базовой внутренней силы уже было хорошо. Что касается боевых приёмов, об этом пока не стоило думать, ведь даже Восемнадцать Бронзовых Монахов Шаолиня сражались, используя складные табуреты.

Однако кулинарных приёмов было немало, например, «Рассекающий Дракона Удар» и «Восемнадцать Жарких Блюд Покорения Дракона» Тан Ню, а также «Небесный Разрез» и «Лопатка, Бьющая Собаку» Стивена Чжоу. Хотя названия приёмов звучали немного странно, все они были тщательно отточенными навыками. «Рассекающий Дракона Удар» и «Небесный Разрез» использовали чрезвычайно быструю скорость ножа для идеальной обработки ингредиентов, что позволяло максимально сохранить их вкус. А «Восемнадцать Жарких Блюд Покорения Дракона» и «Лопатка, Бьющая Собаку» были очень продвинутыми техниками жарки, позволяющими равномерно нагревать ингредиенты в воке, обеспечивая их свежесть и сочность.

Всё это Сунь Ян жаждал освоить. Он пришёл в Шаолинь, проделав долгий путь, именно ради этого, и был полон уверенности в своём будущем.

В первый день пребывания в Шаолине Сунь Ян ещё считался новичком и должен был учиться правилам монастыря у старших. Его наставником был знакомый ему монах Чан Юань. Содержание обучения было несложным: поклоны, правила и тому подобное. Однако этот мир был достаточно абсурдным: в Шаолине было очень мало запретов, кроме запрета на употребление алкоголя и мяса, других правил почти не было. Именно поэтому Восемнадцать Бронзовых Монахов Шаолиня могли играть в карты со Стивеном Чжоу.

На следующий день Сунь Ян начал свою жизнь в Шаолине. Сначала он занимался тяжёлым трудом, закаляя тело. Это была основа Шаолиня: только сильное тело позволяло практиковать внутреннюю силу монастыря.

В фильме Стивен Чжоу достиг уровня мастерства Тан Ню за один месяц. В этом отношении Сунь Ян совершенно не хотел сравнивать себя со Стивеном Чжоу, потому что сравнение людей может довести до бешенства. Стивен Чжоу был реинкарнацией бессмертного, божеством, спустившимся на землю, его талант был выдающимся. Талант Тан Ню тоже был неплохим, иначе как бы он мог сражаться со Стивеном Чжоу на равных, хотя и потратил на это десять лет усилий.

У Нулевого не было функции отображения данных, поэтому Сунь Ян не знал, каков его талант. Он мог только приложить максимум усилий, чтобы узнать как можно больше за время, отведённое фильмом.

Поэтому Сунь Ян не жаловался на тяжёлую жизнь после поступления в Шаолинь. Независимо от того, насколько тяжело и утомительно это было, он стискивал зубы и продолжал. Для Сунь Яна это не было самым тяжёлым. Вспоминая те годы, когда он скитался и таскал кирпичи, к концу дня его открытая кожа не только облезала от загара, но и руки были покрыты кровавыми мозолями. Ночью Сунь Ян тайком вытирал слёзы под одеялом. Если он смог выдержать такую жизнь, то что значили эти трудности?

Сунь Ян не знал, что каждое его движение находилось под наблюдением настоятеля Мэньи. Хотя Мастер Мэньи чувствовал, что Сунь Ян необычен, если бы Сунь Ян не смог выдержать, Мастер Мэньи, вероятно, не стал бы его ничему учить, даже если Сунь Ян при поступлении в монастырь заявил, что пришёл учиться. Теперь, видя упорство Сунь Яна, Мастер Мэньи удовлетворённо кивнул, готовясь поручить кому-то обучать Сунь Яна на следующем этапе.

Сунь Ян не знал о планах Мастера Мэньи, но насыщенные дни не давали ему много думать. Каждый день он возвращался в келью уставшим, немного приводил себя в порядок и тут же засыпал, не имея никаких других мыслей.

Подробнее