Глава 1 (Часть 1): Цветы на Отвесной Скале

Привет, дорогой читатель! Меня зовут Дачжа.

Для меня большая честь, что вы открыли эту книгу.

Чтение – это, прежде всего, развлечение, поэтому, прежде чем начать, позвольте задать вам один «развлекательный» вопрос: на протяжении всей истории, в эпоху холодного оружия, какое оружие было вашим любимым?

Ножи, копья, мечи, посохи, грабли, кнуты, цзяни, молоты, топоры, серпы, лопаты, костыли, луки и стрелы, ротанговые щиты, алебарды, боевые топоры, вилы, тани, крюки, пики, кольца… Обычные, экзотические — их бесчисленное множество.

Какое из них вы считаете королём оружия?

Дачжа очень интересуется этими видами холодного оружия, особенно луком.

Уникальная прелесть лука глубоко притягивает меня. История этой книги будет вращаться вокруг меча и лука, причём лук станет основной нитью повествования.

Лук, вероятно, является одним из самых ранних видов оружия, использованных в истории человечества.

В самых древних костяных надписях лук изображался как изогнутая волнистая линия. В найденных в эпоху Инь-Шан надписях на черепашьих панцирях и костях, иероглиф «гун» уже напоминает реалистичную картину с тетивой и древком, что делает его пиктограммой. Отсюда видно, что до появления письменности наши предки уже использовали лук.

В то время лук служил лишь инструментом для охоты. Позже, с ростом человеческих конфликтов, наконечники стрел повернулись от дичи к людям.

В старейшем китайском словаре «Шоувэнь» лук объясняется так: «Гун – это оружие, предназначенное для выпуска стрел».

В древних мифах история о том, как Хоу И сбил девять солнц, всегда была широко известна. Это также самая эффективная реклама мощи лука и стрел. Лук по-настоящему вышел на историческую арену благодаря своей огромной роли в войне.

В период Сражающихся царств, Чжао Улин-ван (Чжао Ин) продвигал в стране политику «перехода на хуские одежды и обучения конной стрельбе из лука».

Унификация воинского облачения и обучение конной стрельбе значительно повысили боеспособность царства Чжао. Этот конный отряд Чжао также стал первой регулярной кавалерийской армией в истории Китая.

Император Цинь Шихуан (Ин Чжэн), осознав огромную мощь конной стрельбы, приказал своей армии усердно тренироваться в стрельбе.

В этот период луки и стрелы претерпели значительное развитие в своём дизайне, размере и функциональности; появились мощные луки и арбалеты в изобилии.

Хотя "Император Цинь сметал всё на своём пути, как могучий тигр" — не только благодаря лукам и стрелам, эти мощные луки и арбалеты действительно оказали ему большую помощь.

Великий патриотический поэт Цюй Юань в своих «Чуских строфах» («Цзюгэ») писал: «Ношу длинный меч, сжимаю циньский лук, тело и голова разлучены, но сердце не смиряется». В то время Циньский лук уже был знаменитым «известным брендом» по всему царству.

В эпоху Троецарствия, гениальный стратег Чжугэ Кунмин также занимался изучением луков — его многозарядный арбалет до сих пор появляется на аттракционах.

И даже в золотой век китайской культуры, во времена династии Тан, поэт Ду Фу не жалел чернил, чтобы воспевать лук и стрелы.

«Натягивая лук, натягивай сильный; используя стрелу, используй длинную. Стреляя в человека, сначала стреляй в его коня; захватывая разбойника, сначала захвати его главаря», — в стихотворении «Цянь Чу Сай» Ду Фу кратко и ёмко подытожил роль лука и стрел, и это стихотворение передавалось из поколения в поколение.

«Колесницы грохочут, кони ржут, у путников луки и стрелы при поясе», — в стихотворении «Бин Чэ Син» лук и стрелы уже не просто оружие для дальнего боя, а начинают выполнять функцию ближней защиты.

Поэт Су Дунпо из школы «Хаофан» династии Сун, одной фразой: «В ответ на город, последовавший за префектом, сам стреляю тигров, смотрите, Сунь Лан. Он натянет резной лук, как полную луну, посмотрит на северо-запад и выстрелит в Сириус» — выразил свой гордый и возвышенный дух, намекая на то, что «старый конь ещё стремится к тысяче ли», и показав, что как литераторы, так и воины-полководцы испытывали особую привязанность к лукам и стрелам.

«Гений своего времени, Чингисхан, знал только, как натягивать изогнутый лук, чтобы стрелять в больших орлов», — наш великий Председатель Мао Цзэдун в своем стихотворении «Цинь Юань Чунь. Сюэ» также оставил место для лука и стрел.

Изготовление хорошего лука — процесс трудоёмкий и сложный. В «Каогун цзи» говорится: «Для изготовления лука важны шесть материалов: дерево, рог, жилы, клей, шёлк и лак». Необходимо использовать «шесть материалов дерева, шесть материалов рога, шесть материалов жил, шесть материалов клея, шесть материалов шёлка, шесть материалов лака» — только тогда можно изготовить мощный лук.

С исторической точки зрения, можно почти с уверенностью сказать, что лук был изобретён в Китае. На протяжении тысячелетий китайской истории появилось немало знаменитых луков: Божественный Лук Стреляющего Орла великого Чингисхана, Лук Драконьего Языка знаменитого полководца эпохи Троецарствия Люй Бу, Лук Десяти Тысяч Камней старого генерала Хуан Чжуна, Лук Духовного Сокровища летающего генерала Ли Гуана… Все они были бесценными творениями, и эти луки, несомненно, войдут в историю вместе со своими хозяевами.

Хотя вышеупомянутые луки знамениты, все они несут в себе оттенок обыденности. Однако некоторые легендарные луки, обладающие мистической окраской, сильнее пробуждают в людях тоску по далёким временам.

Здесь я представлю вам три легендарных артефакта из мифов.

Первый лук, прежде всего, напоминает об идиоме: «Ба-ван насильно натягивает лук» («правитель-гегемон насильно натягивает лук», в современном значении — «принуждение»).

Здесь «правитель-гегемон» — это не кто иной, как трагическая фигура в китайской истории, Западный Чуский правитель-гегемон — Сян Юй.

В древности, когда не было сражений, на лук не надевали тетиву, чтобы сохранить его гибкость.

Если лук долгое время находится в натянутом состоянии, он постепенно теряет упругость. Тетиву надевали только во время похода или битвы.

Обычно воины сначала прикрепляли один конец тетивы к одному концу лука, затем зажимали лук между ног так, чтобы углубление лука находилось между бёдрами, использовали принцип рычага, чтобы согнуть спинку лука, а затем надевали другой конец тетивы.

Это делалось потому, что древко лука обычно было очень жёстким, и у обычных людей не хватало силы рук. Только так можно было правильно натянуть тетиву.

А Чуский правитель-гегемон Сян Юй, просто приложив силу двумя руками, мог согнуть древко лука и натянуть тетиву, отсюда и пошло выражение «Ба-ван насильно натягивает лук».

Однако смысл этой «идиомы» сегодня сильно изменился, и это не имеет отношения к нашей книге, так что пропустим.

Первым из этих трёх божественных артефактов является личное оружие Сян Юя — «Лук Правителя-Гегемона».

Этот лук был несравненно мощным, его древко было выковано из чёрного железа, но самое загадочное в нём — это его тетива.

Легенда гласит, что тетива была сделана из спинного сухожилия чёрного дракона-цзяо.

Говорят, когда Сян Юй был молод, он встретил чёрного дракона-цзяо, который бесчинствовал в реке Уцзян, пожирая местных жителей и вызывая наводнения, совершая множество злодеяний.

Сян Юй был очень разгневан, нашёл чёрного дракона-цзяо и яростно сражался с ним, благодаря своей неимоверной силе он убил его и использовал драконьи жилы, скрутив их в тетиву.

Чёрный дракон-цзяо был существом крайней иньской и холодной природы, необычайно прочным, поэтому эта тетива не боялась ни льда, ни огня, ни клинков, ни копий.

Сян Юй покончил с собой у реки Уцзян, и местонахождение этого лука осталось неизвестным, что является большой загадкой.

Второй лук был ещё более знаменит — это Лук Заходящего Солнца Хоу И. Хоу И — это известный всем божественный герой, в Китае даже школьники хорошо с ним знакомы, и причина тому — история «Хоу И стреляет в солнца».

В «Шаньхайцзин» записано: «Во времена Яо десять солнц появились одновременно, Яо приказал И стрелять в десять солнц, и они упали в Уцзяо».

Говорится, что во времена императора Яо на небе появилось десять солнц, которые выжгли землю и посевы, и человечеству грозила гибель.

Вдобавок, чудовищные птицы и свирепые звери выбежали из пересохших рек и озёр, а также из пылающих лесов, чтобы вредить людям.

Бедствия среди людей встревожили богов, и Небесный Император Чанцзюнь приказал Хоу И, искусному стрелку, спуститься в мир людей, чтобы помочь Яо спасти человечество.

И он даровал Хоу И красный лук и колчан белых стрел.

Лук и стрелы Хоу И сначала нацелились на корень всех бед — десять солнц на небе.

Он снял с плеча свой красный лук, достал белые стрелы и одну за другой выпустил их в дерзкие солнца. В мгновение ока девять солнц были сбиты, оставив одно, чтобы приносить благо людям.

После устранения солнц беды исчезли. Хоу И посчитал, что Лук Заходящего Солнца выполнил свою миссию, и поэтому бросил его глубоко в Восточное море, и его местонахождение осталось неизвестным.

Потомки считают это очень прискорбным.

Третий лук, который будет представлен, наиболее ярко отражает блестящую культуру китайской нации.

Это Лук Сюаньуань, созданный Хуан-ди. Жёлтый Император Сюаньуань создал лук, тщательно изготовив его из шелковицы Ухао с южной стороны горы Тайшань, рогов яньского быка, наконечника из цзинского лося и клея из речной рыбы, назвав его Луком Сюаньуань.

Изначально Хуан-ди носил фамилию Гунсунь.

Он вырос на берегу реки Цзишуй, поэтому изменил фамилию на Цзи.