Сокровища Одно Сильнее Другого

Чжан Хаотян начал подсчитывать свои трофеи с прогулки по Хунхуану — две тыквы, 4 Божественные Жемчужины Усмирения Морей, одно Священное Дерево Мандуй, нить Огня Небес Доушуай, немного Десятитысячелетнего Каменного Молока, а также техника Чудесная Пустая Рука и свиток Классики Чистоты и Покоя.

С тех пор как он взял две тыквы, у Чжан Хаотяна не было времени внимательно изучить их свойства. Он лишь по опыту из прошлой жизни знал, что красная — это Тыква Девяти Девяти Рассеивающих Душ, а жёлтая — Летящий Нож, Рубящий Бессмертных.

Чжан Хаотян с помощью Божественной Мысли проник внутрь двух тыкв. Он увидел, что в обеих тыквах уже зародилось Духовное Сознание, но, как цыплята, вылупляющиеся из яиц, они ещё не вылупились из скорлупы.

Как только их Духовное Сознание вылупится, они смогут расти самостоятельно, как Чжан Хаотян и маленькая башня.

Сейчас две тыквы были мало полезны, но это не означало, что Высшее Сокровище Пре-Небес бесполезно, пока его Духовное Сознание не выросло.

Сами по себе они обладали бесконечными чудесными свойствами, но наличие или отсутствие Духовного Сознания для артефакта — это просто небо и земля в плане проявления его силы.

Это как с компьютером: есть ли у него CPU, и какой CPU — 286 или 2-ядерный, 4-ядерный — разница огромна. На 286, наверное, можно только печатать, а играть в игры было бы невозможно.

Высшее Сокровище Пре-Небес с собственным самосознанием подобно многоядерному компьютеру. Чем мощнее его CPU, тем больше его возможности, тем больше сила артефакта.

Это одно из отличий Высших Сокровищ Пре-Небес от Первородных Духовных Сокровищ и различных Пост-Небесных Артефактов.

Все Высшие Сокровища Пре-Небес могут порождать самосознание, зарождать жизнь и находятся в симбиотических отношениях со своим владельцем, как Лао-цзы и маленькая башня.

Маленькая башня нуждается в Лао-цзы, чтобы он её наставлял, помогал провести Трансформацию, развиваться и расти.

Лао-цзы также нуждается в маленькой башне, чтобы она подавляла Удачу/Судьбу и повышала его силу.

Некоторые Первородные Духовные Сокровища также очень сильны, например, Четыре Меча, Убивающие Бессмертных, Тунтянь Цзяочжу, Золотое Кольцо Лао-цзы, Посох Желаний Сунь Укуна и другие. Но поскольку у них не зародилось самосознание, они могут быть только Первородными Духовными Сокровищами, а не Высшими Сокровищами.

Божественные Жемчужины Усмирения Морей, Священное Дерево Мандуй, Огонь Небес Доушуай, хотя и зародились в Хаосе и относятся к первородным вещам, отличаются от семицветных тыкв. У них уже зародилось Духовное Сознание, но вероятность его превращения в самосознание гораздо ниже.

Особенно Божественные Жемчужины Усмирения Морей, которые изначально были неполноценны, а в мире Хунхуан не хватало Изначальной Ци Хаоса для их питания. Чтобы превратиться в Высшее Сокровище Пре-Небес, им нужна огромная возможность и великая удача.

— Даос Жаньдэн превратил Божественные Жемчужины Усмирения Морей в Будда-страны. Превратил ли он их действительно в великий мир? Если да, то как он это сделал? Божественные Жемчужины Усмирения Морей — это прототип великого мира. Если их действительно можно превратить в настоящий великий мир, это будет огромная помощь.

Можно представить: когда твой противник сражается с тобой, он сражается не только с тобой лично, но и сопротивляется энергии целого великого мира. Насколько это будет мощно!

— Пока буду использовать эти Божественные Жемчужины Усмирения Морей как мешки для хранения! В будущем, если появится возможность, найду способ заставить их эволюционировать! — У Чжан Хаотяна сейчас не было лучшего способа, и он вынужден был временно отказаться от соблазна превратить Божественные Жемчужины Усмирения Морей в настоящий великий мир.

На самом деле, Чжан Хаотян постоянно игнорировал тот факт, что у него самого было огромное количество Изначальной Ци Хаоса.

Если бы он использовал её правильно, хотя и не смог бы превратить все 4 Божественные Жемчужины Усмирения Морей в настоящие великие миры, превратить одну или две было бы очень возможно.

Чтобы не путаться, Чжан Хаотян даже пронумеровал 4 Божественные Жемчужины Усмирения Морей с 1 по 4 и назвал их соответственно Божественная Жемчужина номер один, Божественная Жемчужина номер два, Божественная Жемчужина номер три, Божественная Жемчужина номер четыре.

— Священное Дерево Мандуй обладает чудесным свойством повышать мудрость, его нужно хорошо использовать; Огонь Небес Доушуай — это священный огонь для алхимии, его тоже нужно хорошо изучить, но сейчас у меня нет знаний по алхимии, так что пока отложу его! — Чжан Хаотян держал Священное Дерево Мандуй и Огонь Небес Доушуай и с каждым взглядом любил их всё больше.

Однако Священное Дерево Мандуй и Огонь Небес Доушуай были мало полезны для нынешнего Чжан Хаотяна.

Особенно Огонь Небес Доушуай. Сейчас это всего лишь нить, его нужно медленно питать и ждать, пока он окрепнет, чтобы лучше проявить свою силу.

Что касается Священного Дерева Мандуй, Чжан Хаотян лишь слышал, что «тот, кто его съест, обретает священную мудрость». Он не удержался, отрезал кусочек и положил его в рот.

Он не осмеливался отрезать большой кусок. Во-первых, он боялся повлиять на рост Священного Дерева Мандуй, а во-вторых, он только слышал об этом и не был уверен в его эффективности, поэтому, конечно, не осмеливался действовать слишком опрометчиво.

— Слишком мощно! — Съев маленький кусочек Священного Дерева Мандуй, Чжан Хаотян почувствовал, как по всему его телу разливается свежая Ци, проникая во все уголки. Божественное Сознание в его мозгу стало ещё яснее, и некоторые ранее смутные, непонятные вещи, казалось, мгновенно прояснились.

Например, в Методе Изначального Хаоса Цянькунь, казалось, сразу появилось много нового содержания, словно он был дополнен.

Особенно что касается того, как провести Трансформацию, Чжан Хаотян даже нашёл некоторые зацепки.

Этот процесс длился несколько дней, прежде чем Чжан Хаотян вернулся в нормальное состояние.

— Очень мощно, но всё же есть временные ограничения, иначе это было бы слишком против Неба! — Чжан Хаотян смотрел на Священное Дерево Мандуй в своих руках, которое всё ещё находилось в стадии роста, и чувствовал, что хотя оно и полезно для его нынешней культивации, его влияние невелико.

Чжан Хаотян не хотел выбрасывать хорошее из-за мелочей. «Хорошие вещи нужно использовать по назначению. Подожду, пока оно ещё подрастёт!»

Чжан Хаотян боялся, что Священное Дерево Мандуй и Огонь Небес Доушуай, будучи огнём и деревом, могут вступить в реакцию, и поместил их отдельно в Божественную Жемчужину номер один и Божественную Жемчужину номер два.

Неожиданно, Священное Дерево Мандуй и Огонь Небес Доушуай чуть не погибли из-за этого. Это уже другая история, которая будет рассказана позже.

Чжан Хаотян также поместил Десятитысячелетнее Каменное Молоко в Божественную Жемчужину номер три.

Собранные вещи были почти полностью устроены.

Он начал изучать полученные Дао-методы.

Честно говоря, у Чжан Хаотяна сейчас было немало Дао-методов.

Техника Семицветной Иллюзии Изначального Хаоса, не говоря уже о ней, достигла узкого места, и для её улучшения, вероятно, потребуется возможность.

Что касается Метода Изначального Хаоса Цянькунь, до путешествия он уже достиг стадии Превращения Духа и Возвращения в Пустоту, но, похоже, Метод Изначального Хаоса Цянькунь тоже неполный.

— Если я продолжу культивировать Метод Изначального Хаоса Цянькунь, не возникнет ли проблем? Это действительно трудно сказать, лучше быть осторожным! — Что касается вещей, в которых он не был уверен, Чжан Хаотян, руководствуясь принципом «осторожность — залог успеха», решил отложить культивацию до тех пор, пока не получит более глубокого понимания Метода Изначального Хаоса Цянькунь.

Что касается Классики Чистоты и Покоя, она была записана на неизвестном материале. Когда Чжан Хаотян просмотрел её, она тут же вошла в его Божественное Сознание, поэтому он полностью запомнил её, прочитав всего один раз. Но эта Классика Чистоты и Покоя очень озадачила Чжан Хаотяна.

По словам Лао-цзы, Классика Чистоты и Покоя — это Дао-метод, позволяющий достичь состояния постоянного покоя и истинной тишины, в конечном итоге совершенствуя форму и дух.

Но прочитав Классику Чистоты и Покоя, Чжан Хаотян почувствовал, что это не столько Дао-метод, сколько скорее буддийская сутра.

Например, Классика Чистоты и Покоя гласит: «У человека есть эта сутра, и тот, кто постигнет её, не будет страдать от бедствий, и все святые будут охранять его дом.

Дух вознесётся в высший мир, чтобы поклониться высшим истинным существам.

Заслуги будут полны, добродетель завершена, и они будут соотноситься с Императором.

Повторяя и придерживаясь без отступления, тело вознесётся на пурпурное облако, золотая жидкость закалит форму.

Форма и дух будут чудесны, сливаясь с Дао».

Разве это не то же самое, что часто говорят в Буддийской Школе: «Постоянно повторяя Амитабха Будда, можно изменить карму, естественным образом уничтожить бесчисленные грехи!

Обрести бесчисленные благословения и мудрость!

Обрести бесчисленный свет»?

Что касается Техники Тайцзицюань и Чудесной Пустой Руки, они относятся к категории «Искусства».

Технику Тайцзицюань и Чудесную Пустую Руку Чжан Хаотян уже освоил. Что касается того, есть ли у них другие чудесные применения, это ещё нужно изучить со временем.

— Раньше у меня была только Техника Тайцзицюань, которая не была техникой, и это было проще. Нравится или нет, приходилось её практиковать.

Теперь, когда Дао-методов стало больше, я, наоборот, не знаю, что практиковать! Неужели это счастливая проблема? Неважно, сначала проведу Трансформацию! — В прошлый раз Чжан Хаотян, благодаря Священному Дереву Мандуй, постиг некоторые методы Трансформации, но чувствовал, что накоплений и возможности ещё недостаточно, поэтому не торопился с Трансформацией.

А внутренне Чжан Хаотян всегда надеялся как можно скорее успешно провести Трансформацию.

Хотя прошлая неудача с Трансформацией дала Чжан Хаотяну понять, насколько трудно неживому существу провести Трансформацию, невозможность провести Трансформацию всегда не давала ему покоя.

Проведение Трансформации или нет — это уже не просто вопрос успеха или неудачи, это, кажется, стало сердечным узлом Чжан Хаотяна.