Глава 3. На пути к бессмертию с Бацзе

Кастрация поросят — обычное дело для свиноводов. Кастрированные самцы не отвлекаются на спаривание и лучше набирают вес.

Эта процедура довольно неприятная, но эффективная. Кастрированные поросята, как правило, вырастают более крепкими.

Чжу Сяотяню не удалось избежать этой участи. Когда ему связали ноги, и Третья невестка с грубым лицом занесла нож, мир Чжу Сяотяня рухнул. Ему больше не хотелось жить.

Он визжал и вырывался, но все было тщетно. Чжу Сяотянь никогда не чувствовал себя таким беспомощным.

Он стал свиньей-евнухом. Это был самый темный и позорный момент в его жизни.

Мало того, что его кастрировали, так еще и женщина! Это было так унизительно, что он не мог говорить об этом.

Реакция Бацзе озадачила Чжу Сяотяня. Он не сопротивлялся и даже не пискнул. Это было очень странно для любвеобильного Бацзе.

«Неужели он изменился? Нет, тут что-то не так. Нужно выяснить», — подумал Чжу Сяотянь.

Чжу Сяотянь и Бацзе лежали рядом.

— Восьмой брат, почему ты такой спокойный? Не брыкаешься, не грустишь. Ты что, от рождения такой? Тебе все равно, есть оно или нет? — спросил Чжу Сяотянь, поддразнивая Бацзе.

За это время они успели познакомиться. В свинарнике только они могли нормально общаться.

Остальные поросята понимали лишь простые слова: «есть», «спать», «голоден». С ними невозможно было вести беседу.

Бацзе узнал имя Чжу Сяотяня, а Чжу Сяотянь узнал настоящее имя Бацзе — Чжу Ганлье. Но Чжу Сяотянь продолжал называть его восьмым братом, ведь тот родился восьмым.

Бацзе называл Чжу Сяотяня девятым, так как тот был последним из девяти поросят.

— Кто от рождения такой?! На небесах…

— Девятый, я не глупый. Мой дух еще не слился с этим телом, я лишен магической силы. Раз уж сопротивляться бесполезно, остается только смириться. Так меньше боли. Запомни, девятый: главное — вовремя сдаться! — сказал Бацзе самодовольным тоном.

— Восьмой брат, так мы теперь что, ни то ни се? — снова поддел его Чжу Сяотянь.

— Что значит «ни то ни се»? Как грубо! Со мной такого не будет. Когда мой дух полностью сольется с телом, я смогу принять человеческий облик. Демоны при перевоплощении могут воссоздать свое тело. Я просто верну все как было, — небрежно ответил Бацзе.

— Вот оно что! Теперь понятно, почему он так спокоен.

— Превратиться в человека… Бацзе это легко, а как же я? Я ведь даже не знаю, как совершенствоваться! Нет, нужно выведать у Бацзе метод культивации, — подумал про себя Чжу Сяотянь.

— Восьмой брат, спаси меня! Я буду тебе предан! Все самое вкусное и лучшее — тебе. Только помоги мне вернуть все как было, и я буду вечно у тебя на побегушках. Всю еду, питье, сокровища и красавиц — все тебе отдам! — воскликнул Чжу Сяотянь и громко зарыдал.

Если бы Лао Гао был здесь, он бы очень удивился, увидев, как самый тощий поросенок хрюкает и плачет. Плачущая свинья — настоящее чудо!

Чжу Сяотяню ничего не оставалось делать. Он должен был вернуть себе достоинство. Что за жизнь!

— Ладно, не реви. Девятый, нам суждено было стать братьями. Мы оба обрели разум, в отличие от остальных. Им не избежать смерти.

Я не брошу тебя. Со мной ты будешь жить припеваючи, и красавиц будет хоть отбавляй. Я тут подумал: а ведь неплохо родиться человеком. Здесь нет небесных законов, можно делать все, что захочется.

Жаль только, что я больше не увижу Чанъэ. Проклятый Нефритовый Император! Сам не может заполучить Чанъэ, так и мне не дает! Какая мерзость! — со злостью сказал Бацзе.

Чжу Сяотянь, услышав о планах Бацзе наслаждаться жизнью, пожалел его. Тот еще не знал, что стал пешкой в чужой игре и ему суждено стать участником Путешествия на Запад.

Чжу Сяотянь не стал раскрывать ему правду. Борьба буддизма и даосизма — не для простых свиней, тем более для евнухов.

Бацзе сдержал обещание и без утайки передал Чжу Сяотяню две техники культивации: Тридцать шесть Небесных Превращений и Небесный Канон Управления Водой.

Любая техника, в названии которой есть слова «небо» или «земля», рождена самими небом и землей. Иначе небеса и земля не потерпели бы такого названия.

Эти две техники были невероятно могущественными. Чжу Сяотянь был тронут бескорыстием Бацзе, но он не знал, что тот дал ему эти техники, потому что считал их слишком сложными и хотел подшутить над ним. Бацзе и представить себе не мог, что этим он поможет Чжу Сяотяню достичь величия.

Получив техники, Чжу Сяотянь узнал, что Тридцать шесть Небесных Превращений ничуть не хуже Семидесяти двух Земных Превращений. Просто требования к их освоению разные.

Для Семидесяти двух Земных Превращений важны способности, и Сунь Укун смог овладеть ими благодаря своему происхождению. Он был рожден из камня, которым Нюйва залатала небо. Его способности были выдающимися.

А для Тридцати шести Небесных Превращений важнее понимание и способность чувствовать небо и землю. Способности не так важны, и это было преимуществом для Чжу Сяотяня. Кто-то может спросить: если эти техники равноценны, то почему Чжу Бацзе проигрывал Сунь Укуну?

Все просто: Бацзе не смог полностью освоить Тридцать шесть Небесных Превращений, он овладел только двадцатью четырьмя.

Небесный Канон Управления Водой не уступал Тридцати шести Небесным Превращениям. Именно благодаря этой технике Бацзе стал Маршалом Небесной Реки.

Канон состоял из двенадцати уровней, символизирующих завершенный цикл. Овладев им, можно было управлять всеми водами мира. Его мощь была невероятной.

Достигнув всего лишь пятого уровня, Бацзе мог управлять водами Небесной Реки и командовать армией из ста тысяч водных воинов. Это говорило о силе Канона.

Даже Сунь Укун не осмеливался войти в Слабую Воду, где не тонет даже гусиный пух, а Чжу Бацзе мог свободно плавать в ней благодаря Небесному Канону Управления Водой.

Получив эти две техники, Чжу Сяотянь начал совершенствоваться под руководством Бацзе. Пусть Бацзе и не освоил их полностью, но научить Чжу Сяотяня ему было более чем достаточно.