Глава 6: Секрет Небесной Книги

Когда они спустились с задней горы, был уже полдень. Чжан Сяофань шёл впереди, неся на спине огромный свёрток из срубленного и связанного бамбука.

Юань Вэньтянь без сил тащил тесак, следуя за ним.

Чжан Сяофань подошёл к кухне, опустил огромный свёрток бамбука на землю и с улыбкой сказал Юань Вэньтяню: — Заходи, отдохни.

Юань Вэньтянь согласился и последовал за ним на кухню.

Вымыв руки и вытерев лицо, Чжан Сяофань подошёл к очагу и привычно начал готовить еду.

Юань Вэньтянь помогал ему.

Чжан Сяофань взял железный черпак, налил холодного масла в большой котёл. Немного подождав, пока масло нагреется, он высыпал в котёл тонкие ломтики молодых побегов бамбука и нарезанное мясо. Раздался лёгкий шипящий звук, поднялся лёгкий дымок, и по кухне разнёсся свежий аромат. Хотя это было простое блюдо, оно пахло так аппетитно, что вызывало слюнотечение.

После нескольких быстрых перемешиваний железным черпаком аромат стал ещё сильнее. Чжан Сяофань немного постоял, затем взял крышку и накрыл котёл. После этого он сказал: — Ты пока отдохни. Я позову тебя, когда еда будет готова. После обеда нам ещё предстоит заниматься!

Юань Вэньтянь вздрогнул и спросил: — После обеда ещё занятия?

Чжан Сяофань рассмеялся: — Не волнуйся, послеобеденные занятия — это не рубка бамбука. Я передам тебе некоторые начальные даосские техники.

Юань Вэньтянь вздохнул с облегчением. Его руки ужасно болели, и он уже не мог продолжать рубить бамбук.

Чжан Сяофань больше ничего не говорил, стоя у очага и спокойно ожидая. Через некоторое время, когда даже крышка котла не могла сдержать этот странный и манящий аромат, он резко поднял её. Сразу же в нос ударил соблазнительный и свежий аромат. В мгновение ока блюдо было переложено на тарелку и поставлено на обеденный стол.

После еды Юань Вэньтянь последовал за Чжан Сяофанем в комнату. Чжан Сяофань сначала рассказал Юань Вэньтяню двенадцать правил секты и двадцать заповедей Цинъюнь. После того как Юань Вэньтянь их запомнил, Чжан Сяофань официально начал обучать его культивации Дао.

— Сяо Тянь, даосские методы нашей секты придают большое значение основам. Ты только что вступил, поэтому я сначала передам тебе базовые даосские техники. Запомни их и практикуйся самостоятельно. Если что-то будет непонятно, приходи и спрашивай меня, понял?

Юань Вэньтянь энергично кивнул, его сердце забилось от волнения.

Выражение лица Чжан Сяофаня стало серьёзным, и он строго сказал: — Есть ещё кое-что, о чём я должен тебе прямо сказать. Мои знания чрезвычайно обширны и разнообразны. Они включают даосский «Путь Великого Предела Таинственной Чистоты», буддийскую «Великую Брахма Праджня» и демоническую «Небесную Книгу». После того как ты их освоишь, ни в коем случае не передавай их посторонним.

На маленьком лице Юань Вэньтяня появилось решительное выражение, и он сказал: — Да. Небеса свидетели, если я, Юань Вэньтянь, в будущем раскрою секреты даосских методов Секты Цинъюнь, то буду поражён пятью молниями и умру без места для погребения.

Чжан Сяофань рассмеялся: — Не нужно так серьёзно. Этот континент — твоя будущая сцена, а Секта Цинъюнь существует в другом мире, поэтому не стоит слишком беспокоиться о защите секты. Если у тебя будут надёжные товарищи, ты можешь, в зависимости от ситуации, передать им некоторые подходящие даосские методы.

Сказав это, Чжан Сяофань усадил Юань Вэньтяня за стол. Сначала он научил его медитировать и сидеть в позе лотоса, затем кратко рассказал о человеческих меридианах и движении ци, а в конце объяснил различия и сходства между техниками буддийской, даосской и демонической школ.

Юань Вэньтянь молча выслушал Чжан Сяофаня и сказал: — Учитель, вы раньше говорили, что наша Секта Цинъюнь относится к даосской школе, но «Великая Брахма Праджня» и «Небесная Книга» не звучат как техники нашей Секты Цинъюнь.

Чжан Сяофань с улыбкой покачал головой: — Нет, на самом деле «Путь Великого Предела Таинственной Чистоты» нашей секты и буддийская «Великая Брахма Праджня» — обе являются частями «Небесной Книги».

— Как это возможно? Разве вы не говорили, что наша Секта Цинъюнь и демоническая секта — заклятые враги?

Юань Вэньтянь был крайне потрясён. Это совершенно не соответствовало истории, которую учитель рассказывал ему раньше!

— Это нужно начать с десяти тысяч лет назад… — Голос Чжан Сяофаня стал необычайно глубоким. В его тихом, спокойном и умиротворённом тоне он медленно пересказал давно забытую историю тех лет. Одна за другой, давно ушедшие фигуры, казалось, в этот момент, под зелёным бамбуковым лесом в тихий полдень, вновь появились в мире, промелькнув, как мимолётные тени…

— История создания даосских методов человеческой расой в записях различных школ всегда была очень расплывчатой, но многочисленные свидетельства показывают, что человеческая раса создала самые ранние даосские методы примерно десять тысяч лет назад. А в древних священных текстах демонической секты записана такая тайная история…

Десять тысяч лет назад пять талантливых и единомышленников собрались вместе, чтобы найти секрет бессмертия. Хотя они были из разных уголков Шэньчжоу и имели разные верования, общее желание свело их вместе, и они даже стали назваными братьями и сёстрами. Благодаря их неустанным усилиям, они наконец постигли Дао творения Неба и Земли и, объединив свои собственные озарения, написали пять томов Небесной Книги. Это и есть происхождение даосских методов. И эти пять томов Небесной Книги являются источником всех даосских методов последующих поколений. Чтобы распространить Небесную Книгу, пятеро основали Священное Учение, и мир стал называть их «Пятью Святыми». Самый старший из Пяти Святых был избран другими четырьмя Святыми первым главой Священного Учения, почитаемым как «Небесный Злобный Владыка Света», а единственная женщина-старейшина среди Пяти Святых, которая также была даосской парой Небесного Злобного Владыки Света, была почитаема как «Святая Мать Преисподней». Хотя они формально были равны по статусу другим трём Святым, их фактическое положение было выше. По мере того как Священное Учение разрасталось, оно разделилось на бесчисленные ветви и ответвления, что привело к появлению множества различных методов культивации в Шэньчжоу. Между ними постепенно возникли различия между школами, а также между праведностью и злом. Из-за этого возникли разногласия между сектами, интриги и даже войны и убийства. Даже великий и амбициозный Небесный Злобный Владыка Света постепенно поддался влиянию власти и амбиций, пошёл по опасному пути, создав различные зловещие и смертоносные техники. Разрыв между ним и другими тремя Святыми рос с каждым днём. Именно тогда Священное Учение стало действовать крайне и безжалостно, постепенно превратившись в то, что люди называли демонической сектой. Остальные три Святых тщетно пытались убедить Небесного Злобного Владыку Света, но вместо этого вызвали его подозрения. Тогда они в гневе покинули Священное Учение, забрав с собой каждый свой том Небесной Книги. Небесный Злобный Владыка Света пришёл в ярость и лишил других трёх Святых их статуса в Священном Учении. Поэтому теперь демоническая секта почитает только Небесного Злобного Владыку Света и Святую Мать Преисподней, а не других трёх Святых. В древних священных текстах демонической секты не записано, куда отправились три Святых после ухода из Священного Учения. Но я обнаружил некоторые зацепки: «Путь Великого Предела Таинственной Чистоты» нашей секты был постигнут патриархом Цинъюньцзы из безымянного древнего свитка две тысячи лет назад, а «Великая Брахма Праджня» Храма Тяньинь также была постигнута патриархом Храма Тяньинь из безмолвной яшмовой стены на горе Сумеру на севере тысячу лет назад. Но они не знали, что эти чудесные письмена являются наследием «Небесной Книги». Только я, изучив их от начала до конца, понял, что безымянный древний свиток нашей секты и безмолвная яшмовая стена Храма Тяньинь на самом деле являются утраченными томами «Небесной Книги» Священного Учения. Поэтому я предполагаю, что после того, как три Святых покинули Священное Учение, они оставили свои наследия в разных уголках Шэньчжоу, ожидая, когда их унаследуют избранные. Пещера Иллюзорной Луны нашей секты и безмолвная яшмовая стена Храма Тяньинь — это реликвии, оставленные тремя Святыми. Хотя нынешние методы культивации разнообразны и отличаются друг от друга, все они, по сути, исходят из одного источника — Небесной Книги, написанной Пятью Святыми!

Юань Вэньтянь был так потрясён, что не мог вымолвить ни слова. Его мировоззрение за этот день было перевернуто бесчисленное количество раз.

Чжан Сяофань, глядя на Юань Вэньтяня, улыбался и ничего не говорил. Когда он сам узнал правду, он выглядел примерно так же, как Юань Вэньтянь.

— Хорошо, история рассказана. Теперь я передам тебе техники первого слоя Сферы Яшмовой Чистоты «Пути Великого Предела Таинственной Чистоты» и первого слоя «Великой Брахма Праджня». Как только ты их выучишь, я передам тебе писания первого тома Небесной Книги.

Юань Вэньтянь быстро пришёл в себя и внимательно записал формулы техник, которые произносил Чжан Сяофань.

События сегодняшнего дня действительно произвели на него слишком сильное впечатление. Похоже, отец был прав: если бы он оставался в этой глуши, в деревне Инжи, он никогда бы не узнал, насколько удивителен внешний мир!

«Путь Великого Предела Таинственной Чистоты» — это основа всех чудесных техник Секты Цинъюнь. Он был постигнут патриархом Цинъюньцзы из безымянного древнего свитка две тысячи лет назад. После тщательного изучения и совершенствования на протяжении поколений патриархами Секты Цинъюнь, к сегодняшнему дню он стал высшим даосским методом, способным творить чудеса Неба и Земли, обладающим неизмеримой глубиной.

А «Великая Брахма Праджня» — это высший буддийский метод Храма Тяньинь. Тысячу лет назад патриарх Храма Тяньинь обнаружил на горе Сумеру на севере чистую и безупречную безмолвную яшмовую стену, из которой он получил озарение и на основе которого создал буддийский канон культивации.

«Путь Великого Предела Таинственной Чистоты» подчёркивает единство с дыханием Неба и Земли, слияние с природой, использование собственной сущности для управления природными силами, превращая их в огромную мощь. Он учит постигать Дао Неба и Земли через собственное восприятие, открывать все семь отверстий и поры тела, привлекать духовную энергию Неба и Земли в тело, направлять её по меридианам, тем самым укрепляя и стабилизируя изначальную ци тела и внутренние меридианы, достигая эффекта укрепления тела и продления жизни. На более высоких уровнях культивации можно даже управлять силами природы, используя мощь Неба и Земли для уничтожения врагов.

«Великая Брахма Праджня» же требует вхождения в состояние нирваны, блокирования всех чувств, мыслей и действий, воспринимая себя как отдельный мир, видя свою истинную природу, укрепляя основы и взращивая изначальную энергию глубоко в сердце. Буддийская и даосская философии кардинально отличаются, и методы их культивации, естественно, противоположны и чётко разделены, что затрудняет представление о том, как эти два противоречивых метода могут в конечном итоге привести к одному и тому же результату.

Передав две техники и формулы первого тома Небесной Книги, Чжан Сяофань также рассказал Юань Вэньтяню о моментах, на которые следует обратить внимание в процессе культивации, и, наконец, серьёзно сказал: — Сяо Тянь, последнее, что я должен тебе сказать: культивация нашей секты ценит постепенность и практичность. Если ты будешь жадничать и стремиться к быстрому успеху, то, боюсь, твоя жадность приведёт к большой беде. Успех или неудача предопределены судьбой, не стоит к ним стремиться силой. Те, кто жаждет быстрого успеха, чаще всего навлекают на себя гнев Небес, будь осторожен.

Юань Вэньтянь вздрогнул и поспешно сказал: — Да, учитель, я понял.

Чжан Сяофань кивнул, встал и сказал: — Ты должен практиковать «Путь Великого Предела Таинственной Чистоты» по одному часу каждое утро, а вечером — «Великую Брахма Праджня» по одному часу, объединяя эти две техники с помощью тайного метода Небесной Книги. Хотя одновременная практика буддийских и даосских техник будет трудной на начальном этапе, она заложит прочную основу для контроля внутренней ци, и в будущем ты получишь бесконечную пользу. Это всё, чему учитель может тебя научить. Остальное зависит от твоих собственных усилий.